篇一：孔雀东南飞这场悲剧如何产生
《孔雀东南飞》与中国古典文学中的女性悲剧形象
唐先田
这一讲开始只打算讲一讲《孔雀东南飞》，因为这首长诗所描写的人物遭遇本事，发生在我省潜山、怀宁毗邻处，汉武帝时的庐江府范围很大，包括潜山、怀宁、舒城和现在安庆市巢湖市，还有湖北英山、黄梅、武穴等地，郡治先设在舒城后设在梅城镇，也就是现在潜山县委县政府的所在地。怀宁的小吏港还保存着焦、刘悲剧故事的有关遗存。这首长诗属集体创作，当然也经过文人加工，但查找不到具体作者。按逻辑推理，这部优秀民间长诗的产生与事发之地，即怀宁、潜山及周边的民间文艺家的艺术劳动艺术创造是有密切关系的，所以讲一讲《孔雀东南飞》，有发掘、弘扬地域文化的意义。《孔雀东南飞》描写的是焦、刘婚姻悲剧故事，首先是刘兰芝的悲剧，女性的悲剧。在中国漫长的封建社会里，女性悲剧不独刘兰芝一人，比比皆是，古典文学作品对此也有很多描写，由《孔雀东南飞》中的刘兰芝延伸概括地讲一讲中国古典文学中女性悲剧形象，对女性命运寄予关心和同情，这也是以人为本的应有之义。因此，这一讲的总题目定为《<孔雀东南飞>与中国古典文学中的女性悲剧形象》。下面我分两部分来讲，第一部分讲《孔雀东南飞》，第二部概括地讲一讲中国古典文学作品中的女性悲剧形象。
一、《孔雀东南飞》的艺术、思想价值
《孔雀东南飞》是我国汉代古诗的杰出作品，全诗353句，1765字，是古代最长的一首叙事抒情诗。文学史一直将《孔雀东南飞》称为乐府民歌，什么是“乐府民歌”呢？明清之际的思想家、著名学者顾炎武先生在他的著作《日知录》第28卷有这样两句话：“乐府原是官署之名，后人乃以乐府所采之诗名之曰乐府。”我国古代从秦至汉一直设有官方机构乐府，这在《汉书·百官公卿表》和《后汉书·百官志》里都可以得到查证。乐
府有点类似于现在的音乐家协会。汉武帝时乐府编制规模最大，有829人，司马相如曾在乐府供职。到汉哀帝建平元年（前6年），作过一次大的人员压缩，裁员441人，只留388人。乐府的职能一是按照皇家礼制负责皇家音乐，为皇家庆典、大型宴会、祭祀、巡猎等等提供音乐服务，如作词、作曲、演奏、歌舞等等；二是负责搜集民歌，了解民风民俗，并从其中挑选出有价值的加以整理，《孔雀东南飞》就是乐府从搜集到的民歌中加以整理而成，所以称为乐府民歌，距今1700余年，仍然在民间传诵，仍然具有鲜活的生命力，称得上是宝贵的文学遗产。这首诗最早题为《古诗为焦仲卿妻作》，收在徐陵编著的《玉台新詠》这本书里，徐陵是南朝文学家，山东郯城人，与庾信齐名，世称“徐庾”，名气很大。北宋郭茂倩又将此诗编入《乐府诗集》，题为《焦仲卿妻》。这两个题目都强调刘兰芝是焦仲卿的妻子，含义是很明显的，那就是封建礼教无论如何苛刻残酷，也拆不散这一对美满婚姻。对于这首诗，人们还是习惯于取其首句为题，所以名之曰《孔雀东南飞》，这个题目优美浪漫而富有诗意，得以广为流传。
《孔雀东南飞》所描写的是刘兰芝与焦仲卿的合理恩爱婚姻，被封建礼教所扼杀而演成的一场大悲剧，一个投水，一个自缢，夫妻双双以身殉情，创作这首乐府民歌的目的，不光是记叙其事，还希望人们从中汲取教训，即短序里说的“时人伤之，为诗云尔。”这首诗之所以能一直流传下来，是因为它经过了一千多年来沙里淘金的严格考验，是优秀的文学作品。全诗可分为三大部分：第一部分写刘兰芝被婆母遣归，其中包括请遣、求情、话别、辞归、密誓五个情节；第二部分写刘兰芝被逼改嫁，其中包括还家、谢媒、逼婚、催妆、誓死、别母六个情节；第三部分写共同殉情，其中包括双殉、合葬两个情节。全诗波澜起伏，气势连贯、细腻生动，有很高的艺术价值和思想价值。主要表现在以下几个方面。
一、选材简炼，结构严谨。这是古代一首最长的叙事抒情诗，但仍然可以看出它的选材简炼。诗的开头，很快切入主题，美好的婚姻即将被迫
拆散，即将要酝成悲剧，这一切都由新妇刘兰芝的自述写起，两人的家世不着一字，不枝不蔓，省去了许多笔墨。写刘兰芝和焦仲卿殉情自尽都只有两句话，前者是“揽裙脱丝履，举身赴清流”，后者是“徘徊庭树下，自挂东南枝”，殉情之前有什么思想活动，一概不写，二人殉情之后家人如何悲哀、邻里如何叹息，亦不着一字，只以“合葬华山旁”了之，留给读者以想像空间。选材虽然非常简洁，故事结构却非常清楚，情节发展一环扣一环，波澜迭起，且首尾互相照应，如刘兰芝自述“十六诵诗书”，后面得到了印证，比如她和焦仲卿讲的几句带有誓言性的私房话：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”，即源出于《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可捲也”，足见刘兰芝讲自己读过诗书，不是虚言，而且是熟读，领会较深，可以随时变化运用，这也可以看出她的聪明颖悟。刘兰芝被遣回家才十来天，接二连三有媒人登门说合，先是给县令家第三儿子作媒，后是给太守家第五儿子作媒，汉代妇女被休遣回娘家，都被认为是犯了“七出”之条，是很耻辱，很抬不起头来的，再婚的可能性很小，可是刘兰芝的名声并没有受到什么影响，还是很被看好，而且不是一般的平民百姓，都是有身份的人家，官宦门第来求婚，足见刘兰芝的确是一个好女子，在周围有很好的声誉，不仅形貌美丽，为人素养也较高，可见开篇的自述，十三岁学什么、十四岁学什么、十五岁学什么、十六岁学什么，对她的素质培养是实实在在的。这种写法，在诗的结构方面，前后呼应，严谨缜密，非常有艺术说服力，使得全诗具有很高的审美情趣。
二、人物生动，个性鲜明。叙事诗应当像小说那样，要努力塑造人物形象，故事情节要曲折感人。这首诗在人物塑造上，取得了很大的成功。叙事诗的中心人物是刘兰芝，她聪慧、勤劳、美丽、善良、知书达礼，她能吃苦耐劳，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，而且劳动成果丰硕，“三日断五匹”。在她的道德深层最可贵最富光彩的是，她对爱情的忠贞，她对焦
仲卿一往情深、矢志不渝，她被焦母遣休出门回娘家之后，求婚的很多，完全有再嫁的可能，但她不为所动，宁可去死，也不肯违背她与焦仲卿之间的誓约，这是她早就想好了的，所以“举身赴清池”是那样的从容不迫。诗中关于刘兰芝内心的矛盾描写，充分显示了她对焦仲卿的依恋，她明明有“于今无会因”的预感，还是抱有“复还来”的希望，她将所有的嫁妆都留下，嘴里说送给别人，“留待作遗施”，内心还是希望自己回来使用，她和焦仲卿之间的磐石、蒲苇之约，也表明了她寄希望于婚姻能完好如初。当然她的希望只能是彻底破灭。刘兰芝虽然受到不公正待遇，但一点也不软弱，遇事有自己的主见，富有反抗性精神，她是重重压迫之下的一个弱女子，但她又不是一个弱女子。她对婆母主要是顺从，坚守为媳之道，但婆母说得不对的，她也予以反驳，有敢于犯上的勇气，婆母加在她头上的唯一罪名是“举动自专由”，她认为与实不符，努力为自己辩解：“奉事循公姥，进止敢自专？”并不逆来顺受，这是她反抗精神的第一表现。她的反抗性的第二表现是不低三下四地向婆母求情，婆母对她百般挑剔，她深感“君家妇难为”，不得已主动请求遣归，这虽然是基于她知道求情没有用的认识基础之上，但也反映了她的性格特征，有硬气有骨气。刘兰芝性格的坚强，还体现在她对待阿兄的态度上，阿兄粗野逼婚，刘兰芝没有与他争辩一句，便答应下来了，这与她的反抗精神并没有什么不协调，而是高度统一，其一是她知道争辩没有一点作用，二是她早就打定了主意，作好了死的准备。这种表面顺从，还有另一层用意，那就是死前要与焦仲卿见一次面，如果与阿兄闹得关系紧张，使他警觉起来，与焦见面都不可能，这也足见刘兰芝机警清醒。刘兰芝悲剧性格的最后完成，是她以死来表示她的反抗，作品也便完成了这一女性光辉形象的塑造。
焦仲卿这个人物，不少读者认为他比刘兰芝软弱，其实不然。他听到妻子的诉说之后，并没有劝说妻子逆来顺受，而是直言责问母亲：“何意致不厚”，为妻子鸣冤叫屈，敢于在母亲面前无所畏惧地为妻子说话，并
说“今若遣此妇，终老不复娶”，这是一种威胁，说明他对封建家规、对母亲的专横，是敢于冒犯的。他之所以拗不过其母，是因为母亲是家庭的主宰，封建礼法不容许他不服从他的母亲，能决定刘兰芝命运的，不是焦仲卿，更不是刘兰芝自己，而是焦母。封建礼法有“七出”之条，也称“七去”之条，也就是休妻的七种理由，即“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”（《礼记·本命》）第一条就是“不顺父母去”，《礼记·内则》还有一条补充规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦仲卿是无法跨过这么多圣人圣言礼法的，如果说这就是软弱，不如说是时代的局限。诗歌将焦仲卿描写成为一个很质朴天真的青年，他没有什么城府，更不会玩什么花样，他深深爱着刘兰芝，当刘兰芝遭到他母亲的忌恨，面临被遣出家门的险境时，只有他可以出面斡旋，如能说通母亲，或许还有回旋的余地，但他没有清醒地认识到问题的严重性，更没有认真地思考如何去应付，以为只要在母亲叫一叫便可以了，一是质问母亲，二是威胁母亲，但他太简单了，母亲两棒子便使得他没有回应的余地，走上了绝路。也可能正因为他的质朴善良天真，才使得刘兰芝对他一往情深。他对待爱情，也和刘兰芝一样，非常坚贞，他没有违背自己的爱情誓言，当焦、刘爱情彻底被毁灭，相约“黄泉下相见”之后，同样从容地以自己的行动实践了自己的誓言，他的“自挂东南枝”，同样是对封建礼法的有力抗争。决定殉情之前，他诀别母亲，大胆地指责母亲是自食恶果，“故作不良计，勿复怨鬼神”，他与不合理的封建孝道彻底决裂了。1700多年前焦仲卿的艺术形象，应当说是一个反封建的斗士，是很感人的。
诗中的其他几个人物，如焦母的专横不仁，刘兄的势利，刘母的急躁，媒人的花言巧语，也都栩栩如生。诗中人物的语言非常个性化，比如刘兰芝，她与焦仲卿说话、与焦母说话、与小姑说话、与母亲说话、与阿兄说话，口气都不一样。焦仲卿的语言也很有特色，他劝慰刘兰芝的那些话，“不久当还归”，明知是敷衍，不敷衍又怎么办呢？表达了他内心无底、语出无奈的窘态，再如焦母和焦仲卿的对话，十分形象地刻划了这个老妇人的个性，“何乃太区区”、“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求”，先是劝说抚慰，带有某种程度的胡弄，当焦仲卿不听她的，她立即“捶床便大怒”，大骂“小子无所畏，何敢助妇语”，表达了他的自以为是和专横。
三、情节感人，故事曲折。前面讲到，这首长诗，大抵共由十三个情节组成，连缀成一个完整曲折的故事。叙事诗需要有具体的情节，还必须将情节写好。《孔雀东南飞》的情节，是很生动感人的。比如“鸡鸣外欲曙”那一段，写刘兰芝被遣要离开焦家了，她细细地打扮自己，“事事四五通”，为什么要反反复复，如此精心地将自己打扮好呢？一是表现刘兰芝很要强，对遣归的抗争，“七出”之条，她一条也没有犯，焦母的做法没有道理，内心不服气，我虽不能到处去为自己申辩，但我可以将自己打扮得整齐些，并以此告诉世人，我刘兰芝仍然是一个聪明、贤慧的刘兰芝；二是刘兰芝当时心境的一种写照，心烦意乱，缺乏条理，所以要“事事四五通”，刘兰芝本是“三日断五匹”，做事麻利的能手，她的手忙脚乱，说明她内心正在经受着煎熬；三是写刘兰芝的美丽，“腰若流纨素”几句的确很形象，也有民歌的特点，如“指如削葱根”，就是典型的民间语言。需知她正处于无情摧残的恶劣环境，过的是以泪洗面的日子，但她虽遭折磨而没有形容憔悴，仍然光彩照人，可见她是天生丽质；三是当时社会真实的反映，按汉代礼俗，弃妇被遣归时，需穿戴全副出嫁时的服饰，然后坐车回家。曹魏时平虏将军刘勋曾休遣原配妻子王宋，曹丕、曹植曾为此同作《出妇赋》，曹丕有这样的句子：“被入门之初服，出登车而就路。”曹植有这样的句子：“衣入门之初服，背床室而出征，攀仆御而登车，左右悲而失声。”一个情节包含这么多内容，可见生动丰富。紧接着的一个情节是写刘兰芝向焦母和小姑辞别，向焦母说的那几句话，带有一定的自我批评的意思，明显含有违心的成份，这几句话表明刘兰芝确实素质良好，很有涵养，她虽然对焦母的苛求与虐待不理解，有怨气，但毕竟有三年的婆媳相处，大面子上要过得去，二是她还在作最后的努力，缓解和婆母的关系，寄托着最后的希望，盼着和焦仲卿团圆。和小姑说的那几句话则完全出自内心，是真实感情的表达，说明刘兰芝是一个感情丰富的人，“初七与下九，嬉戏莫相忘”这两句尤其饱含着真挚情感，原来是我带着你一道拜月乞巧和与姐妹们聚会的，现在我走了，你要记住这些欢乐的日子，同时也希望你在那些美好的时光，不要忘记了和你三年来日日相处的嫂子。和阿兄对话的情节也十分精彩，她被遣回家才十来天，阿兄便“心中怅然烦”，他烦的不是焦母不讲道理，烦的是妹妹住回了家里，似乎有损他的名声利益，没有一点兄妹之情，因为事关重大，开始还稍有克制，第一次媒人上门被刘兰芝母女辞谢了，他未作表态，事隔几天便忍不住，啰里啰嗦发了一通牢骚，证明了刘兰芝对焦仲卿讲的“我有亲父兄，性情暴如雷”是确切的实话。面对亲兄的如此无情，刘兰芝却沉着冷静，立即允许“便可成婚姻”，读者读到这里也会心情紧张起来，并不认为这与刘兰芝的反抗精神有什么不协调，而是意识到刘兰芝要采取什么极端措施，后来的事实证明，刘兰芝此时已下定了死的决心，因为她已清楚地意识到任何争辩都属徒劳，所以一切都可以坦然顺之。通读《孔雀东南飞》，一个个情节生动细腻，全诗的故事也便哀婉动人。
四、现实主义与浪漫主义的创作手法相结合，也是此诗的一大特色。全诗基本是采用现实主义创作手法，但在诗的结尾，却显现出了浪漫主义的光彩，丰富而大胆的理想主义想像，如异峰突起，给整个诗篇蒙上了一层神秘而奇异的色彩。刘兰芝与焦仲卿在合葬之后，不仅坟墓两旁的松柏与梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，并有那“仰头相向鸣，夜夜达五更”的双飞鸳鸯，那枝叶连理交通的树木和不离不散的鸳鸯，不正是一对美丽情侣的化身么，这个结尾，不仅讴歌了生死不渝的爱情，同时也体现了善良人们的美好愿望。这个结尾深深打动了读者，加深了他们对美好爱情的向往，坚定了他们对美好爱情的信心。同时，对后世的文学创作也产生了直接的影响，白居易《长恨歌》结尾的那种浪漫写法，特别是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”句，以及梁祝悲剧里的化蝶情节等等，都明显受到《孔雀东南飞》结尾的启发。
五、《孔雀东南飞》的思想现实意义。这首诗距我们1700多年，社会已由农耕文明进入到工业文明，社会的主流意识和人们的观念认识，都发生了巨大的变化，《孔雀东南飞》除给予我们以艺术享受美感享受和文学创作方面的借鉴之外，在思想上对我们还有什么意义呢？我以为有以下几点：
一、爱情的诚信观。刘兰芝与焦仲卿是以对爱情的坚贞而广为传颂的。在社会道德的范畴内，涉及爱情的很多，男女双方一旦结为婚姻，相互之间的忠诚和信任即成为爱情的基石，现在当然不提倡像刘、焦那样去以死殉情，但他们对爱情的坚贞态度仍是风范，以忠诚和信任为标帜，克服在婚姻上的随意性和不负责任，对每对夫妻双方的身心健康、事业发展、子女教养、家庭和谐、社会稳定都是大有补益的。
二、反封建的任务并没有结束。焦母现象不至于再出现，因为“七出”之条，还有“三从”、“四德”等等，早就没有市场了，但父母干予儿女的婚姻之类的情况还时有发生，女性的悲剧命运并没有了结，还在期待着全社会的关怀，重男轻女的腐朽观念仍顽固地留在许多人的头脑里，贩卖妇女、买卖婚姻，仍时有发生。
三、人类的精神沟通至关重要。重读《孔雀东南飞》，有一个问题是绕不过去的，那便是焦母珍爱她的儿子，希望家庭美满，这是毋庸置疑的，但她为什么又要那样坚决地拆散焦、刘的婚姻呢？原因在哪里？这是必须思考的一个问题。焦母专横、不讲道理，可以这样解释，细细一想，又有些违背常规。焦母早年守寡，母子依恋成份很浓重，刘兰芝与焦仲卿婚后，感情如胶似膝，感情有所转移，这是事实，这便使焦母的感情砝码失去了
平衡，焦家是一个殷实人家，物质生活有保障，焦母本就精神空虚，在她看来，和儿子的情感又渐渐被媳妇夺去，她的心理文明层次，无法理解并面对这一现实，这恐怕是她忌恨刘兰芝的一个重要原因。焦母在精神上是需要抚慰的，这一点我们应给予理解，这是包含在以人为本这个大课题之内的，在诗中，没有写到刘兰芝与焦母在精神上的沟通、交流，更没有写刘兰芝给予焦母以精神上的安慰，这不能说不是刘兰芝的缺失，焦仲卿对他的母亲也没有什么精神的劝慰。我想，这可能我们解读这首诗的一把钥匙。我们现在不是提倡要常回家看看吗，为什么呢？看什么呢？精神交流、精神抚慰，子女对父母的孝道，绝不止表现在物质方面，在物质生活有了基本保障的基础上，更重要的是表现在精神方面。我们在阅读理解《孔雀东南飞》时，再了解一下弗洛伊德医生的精神分析理论，是否能得到一些新的启发呢？我认为是应当得到启发的。
二、中国古典文学中的女性悲剧形象
在中国漫长的封建社会里，男权主义独霸一统，女性只是男性的依附，所以中国古典文学作品中的女性悲剧形象，数不胜数，下面我归纳成几种类型，作一概括讲述。
一、红颜祸水型悲剧。也就是女人误国，带有强烈的政治色彩，最为典型的是杨玉环，很多诗歌、传奇等文学作品都写到了她，她的悲剧命运就是白居易在《长恨歌》里的那两句：“六军不发无奈何，婉转娥眉马前死”，安禄山起兵造反，要推翻唐王朝取而代之，朝野上下将责任全部推在杨玉环身上，不杀掉她便“六军不发”，原因是她长得漂亮，倾国倾城，唐玄宗李隆基喜欢她，“君王从此不早朝”，不理朝政，误了国家大事。这种推理，也只有男权意识极为强悍的中国封建社会的当权者们才能想得出来。但是还是有人说了公道话，那便是唐代诗人李商隐，他在《马嵬》一
诗中指责李隆基：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，将责任全推到一个女子身上，皇帝白做了四十年，算得了大丈夫吗？李商隐在另一首诗《龙池》里，更是尖锐地揭露讽刺了李隆基的违背人伦的荒淫。除杨玉环之外，红颜祸水型的女性悲剧形象还有《封神演义》里的妲己和褒姒，说妲己是九尾狐狸精变的，说褒姒是晰蜴精变的，她们以妖媚之色迷惑商纣王周幽王，导致商周的灭亡，都将她们处死。女人长得漂亮也成了她们悲剧命运的根源，这实际上是男权意识的蛮横无理，也是大男子汉们的耻辱。
二、尤物不祥型悲剧。尤物指绝色女子，带有贬意，认为不吉祥，是妖孽，是男人的剋星，所以也可称为“尤物相剋”。唐代元稹创作的传奇《莺莺传》里崔莺莺被张生抛弃的悲剧可称为典型。崔莺莺是大家闺秀，张生当初那么爱慕她，后来为什么要抛弃她呢，连他的朋友都不理解，张生自己是这样解释表述的：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟，为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之。溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”这与陈鸿在《长恨歌传》中提出的“窒乱阶，惩尤物”的思想是一致的，是一种极其陈腐的观念，这种陈腐观念摧残了许多美丽的女性，包括《红楼梦》里的林黛玉，贾府当权者不让她与贾宝玉结合，后来的评论家以为她“只能友之，不能妻之”，也暗含有这种尤物不祥、尤物相剋的陈腐观念。
三、赠予买卖型悲剧。女性可以视为一件物品，随意赠送别人或者买卖，完全无视人格尊严。赠予型的可以举出《吴越春秋》、《浣纱记》里的西施、《明妃曲（二首）》里的王昭君、《三国演义》里的貂婵、《红楼梦》里的探春，她们都是统治者、当权者为了政治需要的牺牲品。西施是勾践为复仇打败吴国而送给夫差的，吴国果然被打败了，吴国人辱骂西施，说她来做夹子，腐蚀夫差，按现在的话来说是最大的女特务，晚唐诗人罗隐倒是说了几句公道话：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾
吴国，越王亡来又是谁？”昭君出塞的故事尽人皆知，是汉统治者为了取悦匈奴王、安定边境的和亲策略的牺牲品，统治者这样做是很不体面的。有一种说法昭君是自愿请行，王安石在《明妃曲》里将昭君的悲剧她的内心痛苦、凄凉、怨恨，写得很深刻，“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”、“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”、“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今”，这种凄凉、痛苦、怨恨，一直到她晚年、死了、埋入黄土了都无法了结，真是刻骨铭心。貂婵是顶着身担大义的美名被送给董卓的，下场也非常可怜。《红楼梦》一百回有探春远嫁的情节，那时贾府开始失势，贾政答应这门亲事有送女儿拉关系的用意，全家上下都清楚，所以表现深沉，唯有贾宝玉感情用事，嚎啕大哭。电视连续剧《红楼梦》贾母等人挥泪送探春远去的情景，天水茫茫，一去不返，再加上“奴去也，莫牵连”的凄惋唱词，令人十分伤感。至于潘金莲被张大户送给武大为妻，则是主子将奴婢踢出门的一种手段，这在《水浒传》第二十四回和《金瓶梅》第一回里都说得很清楚，只是说法稍有差异。女子不但可以随意赠送，还可以随意买卖，《杜十娘怒沉百宝箱》里的杜十娘，就是典型的受害者，杜十娘本来是满怀新的生活希望新的人生未来，携带百宝箱与李甲一道回家成婚的，然而李甲早就心存畏惧，怕遭父母斥责，孙富只需几句话就将他说下了，实际上是一拍即合，以千金将杜十娘卖给了孙富，杜十娘无法忍受这种摧残、屈辱，与百宝箱一起自沉江底，悲剧酿成了令人扼腕的悲剧。
四、逼良为娼型悲剧。这类悲剧在唐代传奇、宋元话本和明清小说里有很多描写。唐代蒋防《霍小玉传》里的霍小玉，是一个“姿质浓艳，一生未见，高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解”的杰出女子，只因为她“出自贱庶”，被撵出家门，误入风尘，被逼为娼。她与书生李益相爱，自知不能长久，只有八年的短愿，她对李益说：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发批缁，夙昔之愿，于此足
11矣。”对此，李益虽信誓旦旦，却不践行，霍小玉忧病而死。类似于霍小玉命运的，还有谭意歌，这个女性形象是北宋时期安徽亳州作家秦醇在《谭意歌传》中塑造的，这篇小说收在刘斧的《青琐高议》里。谭意歌小时候父母双亡，但她聪明漂亮，被一个名叫张义的竹匠所收养，十岁时张竹匠要将她卖入官妓，谭意歌已明事理，百般求情，表示只要将她留下来，什么苦都能吃，什么事都去做，将来嫁一个再穷的人为妻都无怨言。小小的谭意歌所指望的是自己能成为一个正派的人。但这个愿望她都不能实现，匠人谋财心铁，就是不答应，谭意歌从此沦落风尘，饱尝人世辛酸苦难，她虽然和一个茶官张正宇相爱，且生有一子，但被抛弃，后来虽与张正宇再度结合，但坎坷曲折，受尽精神折磨。由于谭意歌性格坚强、有智谋，老来结局是不错的。鲁迅先生曾注意到了这篇小说，说它反映了唐人传奇和宋人话本之间的不同结尾。
五、贞烈守节型悲剧。整个中国封建社会的伦理道德，非常强调妇女的贞烈守节，史书记载，从秦时起，统治阶级就开始用法律劝导贞节，至汉朝，则用法律来奖励贞节。宋以后推崇程朱理学，官方民间对妇女贞节的要求达到无以复加的地步，饿死事小，失节事大，是那时的口号，朝廷发布文告，为节妇烈女树碑立传，徽州的牌坊群即是。关于朝廷旌表节妇烈女的人数，根据《古今图书集成》的记录，大致为：周代13人，秦汉42人，魏晋南北朝64人，隋唐五代63人，宋代274人，元代742人，明代35829人，清代12323人。不难想象，每一个数字的背后，都有一个凄惨的悲剧故事，此类故事文学作品里也有很多描写，比如关汉卿的《窦娥冤》。窦娥是世界文学画廊中的一个著名的悲剧典型，她善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，丈夫死后，十八岁便守节，她“侍婆守孝”，拒绝与张驴儿成亲，并遭到张驴儿的迫害，张诬控她下毒杀害了张老汉也就是张驴儿的父亲，实际上是张驴儿下毒想杀害窦娥的婆母而误杀自己的父亲。张驴儿表示，窦娥只要嫁给他，便不告官，窦娥为了守节，12宁肯对簿公堂，酷型拷打，都不招认，但官府要拷打她婆婆，她为了尽孝，不使婆婆受苦，违心招供，官府判她以死刑，上天都觉得不公，所以六月下雪。窦娥的悲剧在于她信守封建礼教的贞烈，而张驴儿父子勾结一气，男盗女娼，导致了窦娥悲惨的下场。著名悲剧《琵琶记》中的赵五娘，还有《铡美案》中的秦香莲，都是贞烈悲剧典型，蔡伯喈和陈世美进京赶考高中，一个招赘牛相府，一个招为皇家驸马，将赵、秦抛弃，赵、秦独自在家侍奉公婆，养育子女，承担起家庭的全部重担。饥荒年间，将很少的一点粮食留给公婆吃，自己却在背后偷偷吃糠。公婆死了，赵五娘只得剪下头发，沿街叫卖。安葬公婆，她还麻裙包土，手筑坟墓。她们的美德堪为赞扬，她们的悲剧也堪为同情。
人间悲剧时有发生，比较起来，女性悲剧更多，不独古典文学作品中有，现实生活中也有，所以关爱保护女性，使女性悲剧尽可能少发生，是和谐社会的一种社会责任。
二○○九、六
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篇二：孔雀东南飞这场悲剧如何产生
高中语文《孔雀东南飞》教案设计
高中语文《孔雀东南飞》教案设计一
导入：
有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷侣。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着各自的不幸，我们的《孔雀东南飞》演绎的又是怎样的一段爱情故事呢?让我们走进课文。
学习目标：
1、阅读欣赏，把握故事情节，通过个性化的语言分析人物形象。
2、小组合作，探究悲剧产生的原因，培养欣赏古典诗歌的能力。
学习过程：
一、整体感知
同学们，《孔雀东南飞》讲述的是一个什么样的故事，又是如何讲述的呢?谁能：
1、请用最简洁的语言复述这个故事。
明确：诗歌前面的“序”是全诗内容最概括、最简洁的介绍
本文讲的是在汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱，却因焦母的逼迫，不得已而选择离婚。但夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，哥哥却逼她再嫁，兰芝毅然投井而死，仲卿也自缢身亡。死后两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。
2、请按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次为我们梳理故事脉络，并用2至4字概述每一层次的内容。
引
子：1自然段，托物起兴
开
端：2-6自然段，被遣
发
展：7-12自然段，誓别
再发展：13-21自然段，抗婚
高
潮：22-31自然段，殉情
结
局：32自然段，合葬
通过解决前两个问题，我们整体感知了全文。那么，同学们?二、分析人物形象
这个故事的女一号是谁?下面，请你在文中寻找刘兰芝的动人之处，做到能通过分析语言，分析刘兰芝形象，并能有感情的朗诵个性化的语言。
我来说说我眼中的刘兰芝。
(诵读指导：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀/东南/飞，五里/一/徘徊。从情感上来说，我们要注意个性化的语言所具有的人物感情色彩。)1、美丽、聪明、勤劳，知书达礼。
◆诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺排，立即令读者对她产生“多才多艺、美丽、聪明”印象。
◆随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。
◆又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。
◆她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。
2、兰芝忠于爱情，不为荣华所动。
仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
3、不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。
◆焦母对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。
◆兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。
◆面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。
三、合作探究
刘兰芝如此勤劳、善良、美丽……与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。这场悲剧发生的原因是什么呢?(1)、社会的原因：封建家长制和封建礼教?高中语文《孔雀东南飞》教案设计二
教材分析：
本文所叙的是一个美丽的爱情故事，也是一个凄凉的爱情悲剧。悲剧的背后有令人深思的所在。通过学习和探讨，学生能初步具备品评人物形象和透过文本解读其背后的思想内涵的能力。
学生分析：
本文所涉及的话题是爱情，应该说是一个较能激起学生阅读探讨欲的话题。但学生往往会停留于表面的解读或较片面的理解。
教学目的：
1.识记有关文学常识，理解“乐府”和“乐府诗”。
2.掌握文中的通假字、偏义复词和古今异义词。
3.疏通文意，把握故事的发展过程，分析主要人物的形象。
4.理解作品所蕴含的思想内涵，理解其浪漫主义色彩。
教学重点：
1.识记有关文学常识，理解“乐府”和“乐府诗”。
2.掌握文中的通假字、偏义复词和古今异义词。
3.疏通文意，把握故事的发展过程并进行复述。
4.分析主要人物形象，进一步去理解两位主人公之间的挚爱深情。
教学难点：
理解焦仲卿在情与孝之间的挣扎，发掘形象的闪光点。
探讨作品的思想内涵，理解其浪漫主义色彩。
课时安排：2课时。
本课为第2课时。
教学过程：
导入
回顾上节课的内容，就所写内容作脱稿复述故事的主要情节。全体同学仔细听以作补充、评价。(明确复述的要求及评价标准：①突出故事主要内容：可专注文前小序的内容作相应的扩展、填充。②思路清晰，详略得当。③表达清楚，语言准确。)大致脉络：兰芝自请遣归——仲卿为妻求情——焦母怒斥不许——兰芝严妆辞别——夫妻路口誓别——兰芝回家见母——兰芝陈情抗婚——兄长严词逼嫁——夫妻相约赴死——两人双双殉情——合葬化鸟双飞
分析主要人物形象
教师设置问题，学生分组展开讨论，进而分享小组讨论的内容，力求畅所欲言，激发相互间对问题逐步深入的看法。
1、你所解读到的刘兰芝是位什么样的女性形象，在其众多的个性特点中，你觉得最可贵的是什么?(明确要求应结合文本的相关内容来加以分析)(学生能从刘兰芝身上找到的优秀的个性品质应该是很多的，如，聪颖、美丽、勤劳、贤惠、善良、痴情、执着、专一、勇敢、自强、不屈……其中，最可贵的品质也是仁者见仁，智者见智的，鼓励有个性见解，但要有所依据，自圆其说)2、在同学看来，这一女性形象得以百代之下，依旧光彩照人的原因何在?明确：这一形象身上不仅具备了传统美德，且超越了一个层次，具有了反抗精神，是古代劳动人民争取婚姻自由的一个心灵呐喊，在不圆满的现实下的呐喊，具有了典型意义，在一定程度上，使其得以流传千古，魅力不减。
3、有人说，焦仲卿这个男人太懦弱了，你觉得呢?你是焦仲卿的话，你会怎么做?学生中可能有的看法：①焦仲卿是挺懦弱的。明知母亲对兰芝太过苛刻，有意刁难，但他却只是哀求母亲不要赶走兰芝，不敢对他母亲强硬到底，最终还是把受委屈的妻子给遣送回家了……②焦仲卿是勇敢的。无论如何，他最终还是选择了兰芝，选择了爱情，用死发出了最严正的抗议。③焦仲卿就算有点懦弱，也是情有可原的。面对生身母亲，除非是娶了媳妇忘了娘的没什么良心的儿子才会在母亲与妻子出现矛盾时，完全偏向妻子一方，否则，像仲卿那样重情的人是不会对自己的母亲不管不顾，毕竟年迈的母亲也是脆弱的。
引导归结：平心而论，用“懦弱”这顶帽子扣死焦仲卿是不公平的。一边是钟爱的妻子，一边是敬爱的母亲，当爱情与孝道冲突时，当中的取舍有多难可想而知了。焦仲卿对此表现出的无奈也正是因为他的善良与重情。多年来，如果说兰芝过得忍辱负重，那仲卿在夹缝中生存又岂会好受?SHAPEMERGEFORMAT看看这份“心电图”，咱就明白这位仲卿老弟活得实属不易。而他最终能冲破思想的牢笼，向对婚姻横加干涉的封建大家长说“不”则更显出其难能可贵的勇气。
探讨作品的思想内涵，理解其浪漫主义色彩。
1、结合诗歌内容及课前所收集的相关材料，探讨焦母逼子休妻的理由可能是哪个?材料：《礼记?本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去;无子去;淫去;妒去;有恶疾去;多言去;窃盗去。”《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”(明确要求，畅所欲言但要从诗中举出依据)视探讨的具体情况还可拓展一点课外内容，如张爱玲小说《金锁记》中的人物形象七巧——“恋子情节”，不幸婚姻的阴影，多年守寡，心理失衡等。
2、如何看待兰芝被遣之后，求婚者络绎上门的现象，是否有社会背景根据?如果说是虚构的或是人民群众添加的，又怎么理解?高中语文《孔雀东南飞》教案设计三
一、教学内容分析
《孔雀东南飞(并序)》是新课程高中语文必修二第二单元第七课，是本单元的重点篇目。它是我国文学史上最早的和最优秀的民间叙事诗，那完整的结构、曲折跌宕的情节、丰满的人物性格及个性化的语言等具有很强的震撼力，让我们不由自主地走进那二千多年前的社会生活，情不自禁地融入到刘兰芝与焦仲卿的爱情婚姻悲剧氛围之中，由衷产生对焦、刘二人的同情与哀怜，迸发出对封建礼教家长制罪恶的憎恨。
要让学生在阅读文言文时能够理解文章思想内容，逐步培养对文学作品的鉴别欣赏能力。最有效的方法就是反复吟咏，读出诗歌的节奏;在诵读的基础上，以诗歌作品的具体内容为依据，对古诗的文字予以疏通，把握全诗的基本内容、情节发展、人物对话、中心主题、思想感情;利用与音乐的对比阅读，教育学生深入感受文学艺术美，进一步理解本诗的内容和思想感情，激发学生的同情心和是非感，努力去理解作品中蕴含的社会和历史的意义。
二、学生学习情况分析
高一的学生普遍喜欢古诗词，但对古代长篇叙事诗和文言文阅读有畏难心理，学习较被动，一般等待老师的讲析。《孔雀东南飞》成诗年代较久远，学生对那一时期的历史尤其是社会生活了解不多，这会影响对内容的理解和思考。但学生已学习过一些古典诗歌和文言文，大多数学生能够在老师引导下借助注释等疏通文本，筛选出文中主要的信息，理解作者的主要观点与人物性格。而且本诗的一个鲜明特点是故事
性
强，容易诱发读者的阅读兴趣。可以抓住学生学习诗歌的热情较高，也很有音乐和文艺表演才能及欲望的实际，借助音乐的功效，调动学生积极性，帮助他们主动去学习鉴赏，真正成为学习的主人。
三、设计思想
依据新课程标准的精神和要求，制定教学目标，注重学生语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。正确理解教材的编排意图，“用教材教”，并达到三维目标。
“师者，所以引路、开窍、促进也;学者，所以体验、探究、创新也。”课堂是我们的，更是学生的。应遵循新课程的理念，营造情境，引导学生自主探究合作学习，激发学生学习中国古代优秀作品兴趣和求知欲，充分发挥学生自主学习和教师评价、点拨的作用，利用多媒体提高课堂效率。通过适当的整合比较，提高教与学的效率。同时也借助先人的经历，进一步增强学生的生命意识。
根据学生实际和新课程标准的要求，特拟本文的教学方法为：自主朗读——朗读探究——朗读比较。课前预习要求为：(1)结合注释，疏通文意。(2)思考文章内容与思想情感。(3)播放小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》给学生听。
四、教学目标
鉴赏本诗的人物对话、人物性格与思想内容，学习本诗的写作特点。引导学生养成咀嚼回味的良好习惯，能够熟读成诵。通过诗作体察封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受刘兰芝和焦仲卿对爱情追求的坚贞之情，激发学生的同情心与是非感。
五、教学重点与难点
1、重点：理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节，分析把握通过人物对话揭示人物形象性格的艺术手法。
2、难点：理解刘、焦爱情悲剧的根源，增强学生的同情心、是非感与生命意识。
六、教学过程设计
第一课时
(一)影视歌曲导入，激发学习兴趣
(1)运用多媒体，让学生观看莆仙戏《梁山伯与祝英台》的最后几组镜头。
提问：同学们知道画面上演绎的故事吗?明确：《梁山伯与祝英台》。这是封建社会中一个典型的爱情悲剧，像这样的故事，在封建时代不足为奇，更早以前就有这么一篇描写一个感人肺腑的爱情悲剧故事的优秀长篇叙事诗——《孔雀东南飞》。
(解说：板书课题：孔雀东南飞(并序)，有关课文的背景知识，根据需要，让学生来介绍，教师适时补充。)(2)播放歌曲《孔雀东南飞》MTV：
刚才播放的是包美圣的歌曲《孔雀东南飞》，曲调缠绵悱恻，令我们为之伤感。那么，这对恩爱夫妻——焦仲卿、刘兰芝——缘何分手呢?(解说：问题的提出，让学生马上来激情，议论纷纷。好开头是成功的一半，在营造良好气氛的基础上，学生的情感较易投入，思想在不时的碰撞中才有智慧的火花出现，为这节课走向成功奠定基础。)(二)理清诗文思路，了解课文大意
(1)学生分角色朗读课文。
(2)让学生自读课文并思考，自主梳理出曲折的情节和跌宕尖锐的矛盾冲突，然后小组进行合作探究交流，教师进行引导。(投影归纳的五个方面内容)学生讨论明确：①从“十三能织素”到“及时相遣归”，写刘兰芝对焦仲卿的诉述，引出被遣之事。极写兰芝的才、德、能之优秀，也写了刘兰芝和焦仲卿的深厚爱情，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。她优秀贤惠，为何被婆婆不容而被遣，引人产生悬疑。一开始就提出了问题，展开了矛盾。此“一曲”也。
②从“府吏得闻之”到“二情同依依”，写夫妻誓别，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。状摹兰芝之美貌和对仲卿的挚爱之情。随着兰芝的回家，问题矛盾看似已经解决，此“一平”也。
③从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”，写兰芝回家之后的遭遇。还家不久媒人登门说亲，受到兄长的逼迫而答应“改嫁”。兰芝“违背”誓言，节外生枝，展开矛盾，此“二曲”也。
④从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”，写兰芝、仲卿为践诺和抗争，双双殉情，为全诗的高潮。矛盾冲突达到极点，同时也用以死抗争的方式解决了矛盾。此“三曲”“二平”也。
⑤“两家求合葬”到结尾，表达了人们对他们的同情及诗人强烈的愿望。
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，情节曲平交错，跌宕起伏。从而揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
(解说：让学生在读中自主梳理，体会文章的行文思路，为下文深入理解课文内容做铺垫。)(三)合作研究探讨，理解人物形象
(解说：“以教师为主导，学生为主体”是新课改的教学模式，要求既加深学生对课文的理解，又发掘学生的思维能力。)本诗中语言文字学习上的难点主要表现在两个方面：一是词义疏通;二是语言文字表现力。
(1)关于词义疏通。
学生自主完成查找①通假字②文言实词③词类活用④古今异义⑤文言句式⑥偏义复词后，小组进行合作探讨、交流和订正，鼓励学生提出其他不理解的字句，教师进行引导，共同解决。
(解说：充分发挥学生的积极主动性。投影这六个方面的一些例子)(2)关于语言文字的表现力。
结合人物对话的朗读揣摩，分析人物性格。
(解说：由学生自主合作找出诗文中主要人物的个性化语言，小组讨论完成对语言的揣摩，归纳出人物
性
格，教师进行引导。)①人物形象之一——刘兰芝：
学生讨论明确：有沉鱼落雁闭月羞花之貌，温柔、贤淑、勤劳，自尊、自信、自重，有礼、有节、有度，有情、有义、有心，不为威迫所屈，也不为荣华所动，忠贞而有反抗精神。
②人物形象之二——焦仲卿：
学生讨论明确：忠于爱情，不敢直接抗争，只消极反抗，忍辱负重，温情，软弱，愚孝。
③人物形象之三——焦母：
学生讨论明确：专横跋扈、专横固执。
对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾、趋炎附势的丑态毕露。
(解说：人物是主题的载体。对人物的思想性格深入思考，准确把握，随之才能深入理解主题。把人物塑造得越美，就越能体现封建家长制的罪恶，也就于能引起人们对这种制度的强烈憎恨。)(四)进行课堂小结，加深内容理解
通过有个性的人物对话塑造鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜按语)。在贯穿全篇的对话中，可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱但又有发展的性格。此外，简洁的人物行为刻画，精练的抒情性穿插，比兴手法和浪漫色彩的运用，都对形象的塑造起了重要的作用。
(五)布置课外作业，学生自主学习
(1)熟读并背诵“鸡鸣外欲曙……二情同依依”。
(2)反复朗读课文，对课文的人物对话多加揣摩。
第二课时
(一)抽查背诵情况。
(二)学生听课文录音，跟读课文。
高中语文《孔雀东南飞》教案设计
篇三：孔雀东南飞这场悲剧如何产生
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《孔雀东南飞》九悲
作者：李茂略
来源：《中学语文·教师版》2007年第10期
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。沈归愚称其为“古今第一首长诗”。全诗按主人公刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，描写了聪慧、勤劳、知书达礼、多才多艺、忠贞不渝的主人公刘兰芝的悲剧命运。鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《孔雀东南飞》有意识将人物形象的审美价值进行突出表现，将美的有价值的东西从多方面强化，又以此的毁灭来让人感到悲伤。越是突出其美的价值，这种悲伤之情对人的冲击力就越大，悲剧的效果就越强。诗中运用各种表现手法，从九个方面来衬托并渲染悲剧气氛，叙述人物的悲剧命运，揭示了产生悲剧的社会根源。
一、以“兴”起悲
诗的开篇用比兴的手法，定下了全诗悲的基调。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，既是沿用《诗经》中常用的起兴手法，“先言它物以引出所咏之物”，又是比喻情意绵绵的夫妻间的依依惜别，表现了主人公的痛苦与悲伤、无奈与依恋，令人黯然神伤。“悲”成为贯穿全诗的感情线索，情调凄婉悲戚，诗中对还具体描绘的句子：“出门登本去，涕落百余行。”“举手长劳劳，二情同依依”，此情此景，两人最后分别时达到了高潮，“执手分道去，各自还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”暗示了故事的悲剧结局。
二、以“才”衬悲
诗中两次写刘兰芝的能干、多才，不惜笔墨，大肆铺排，先自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”又以刘母之口言“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪”，塑造了一个知书达礼，多才多艺的女性形象。
来到焦家后，“鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，奉事循公姥，昼夜勤作息”，刘兰芝不仅多才能干，而且辛勤劳作。被迫再嫁时，赶制嫁衣，“左手持刀尺，右手执绫罗，朝成乡夹裙，晚成单罗衫。”
篇四：孔雀东南飞这场悲剧如何产生
孔雀东南飞
孔雀东南飞
孔雀东南飞1设计思想
《孔雀东南飞》是一首杰出的长篇叙事诗，在艺术上，充满了浓厚的抒情色彩，体现了悲剧美。“悲剧的魅力，在于它毁灭的美，悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”，因此，在第一、二课时初步把握了人物形象和主题思想的基础上，应引导学生感悟这种悲剧的美，进而感悟悲剧的生活。在感悟中培养学生的审美情趣，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力，从而提高文学审美品位。为此，立足于文本，以诵读为辅助，以片段鉴赏为纽带，深入词句的理解和人物形象的分析及艺术手法的运用，力求使学生掌握诗歌鉴赏方法的同时获得语感、美感、情感的熏陶。
教学目标
1、体味本诗起兴的特点、民歌气息、抒情意味和艺术夸张的运用。
2、深入理解人物形象。
3、掌握诗歌的鉴赏方法。
4、理解作者的感情，提高学生审视生活、珍爱生命的意识。
教学重、难点：1、品味情境中的抒情意味。2、掌握诗歌的鉴赏方法。
教学方法：朗读、讨论、师生互动
教学过程
一、导入新课，创设情境
二、指明方向，明确目标
（一）出示本课学习目标（屏幕显示）
（二）提出探究要求：
找出文中最能打动你的语段，在书上圈点批注，将你的解读和感悟与大家共同分享。（屏幕显示）
（三）学生指出所找到的语段后自由选择几个片段作为鉴赏内容。
三、品味鉴赏，探究悲意
方法提示：从细微处读书，品味鉴赏时应就文段本身中的环境的渲染、人物的心理、语言、动作、表情等方面来谈你所感受到的悲情。
（二）指名鉴赏
表达要求（屏幕显示）：
（1）从这一段的“”中，我感受到了。（2）把感悟通过朗读展现出来。
语段举例：（只作参考）
1、开头（想象“五里一徘徊”的画面，感受悲凉的气氛；体味起兴的特点）
2、“严妆”片段（从“鸡鸣外欲曙”和“事事四五通”中揣摩人物的心理，感受人物的形象美，体味铺陈和本段在内容、结构上的作用）
3、被遣时两人的话别（抓住词语“隐隐”、“甸甸”、“劳劳”、“依依”，用自己的话描述画面，进入情境，感受人物的爱情美）
4、两人殉情的场面（抓住“奄奄”、“寂寂”和人物的语言、动作并联想殉情前后的情景，体味两人性格的差异，体会作者的感情）
5、结尾（体味浪漫主义色彩）
（三）实践反省
你是如何得到这种体验的？
明确：从字词句入手，抓住诗歌的意象，展开想象和联想，再现画面，进入诗歌的意境，结合自己的生活经历和体验，感受人物的内心世界，体会作者的感情。
（四）小结：
我们的确被它打动了！到底是什么力量如此之大？通过这个问题的探究，我们清楚地认识到这个力量来源于诗人对人物形象的塑造和艺术手法的运用。（过渡：然而有人却说，悲剧往往比喜剧更经典、更打动人心，这里并不是说它会怂恿你的眼泪，那是什么呢？是用它毁灭的美带给了我们生活的启示。）
四、体验反思，情感熏陶
（一）老师结合本诗讲解悲剧的特点和创作意图（引用鲁迅的“悲剧是将人生有价值的东西撕破给人看”）
（二）对现代生活中的男女殉情，你如何看待？
指名发表看法，师引导学生，提高学生审视生活、珍爱生命的意识。
老师作本课小结（小声播放歌曲《孔雀东南飞》）：
一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。刘兰芝和焦仲卿的爱情是一种美好的毁灭。这虽然令人遗憾，但却留下了一份至真至纯的情感美和惊心动魄的悲剧美。悲剧让我们感受到了美，更让我们审视生活，珍惜生活。（老师朗读歌曲《孔雀东南飞》的第三段歌词）我们庆幸自己没有生在古代，就更应认真对待婚姻，相信你们一定会找到属于自己的幸福。
五、课外研究，获取新知
六、作业（屏幕显示）：
1、也为《孔雀东南飞》写一首歌词，写出你对悲剧美的感悟，对悲剧生活的感悟。
2、将课外阅读中最令你感动的一个悲剧故事推荐给大家，说说理由。
孔雀东南飞2阅读下面的课内文段，完成2～4题（9分）：
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”。
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久
怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语”。
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
2．下列各句中加点字的解释正确的一项是（）（3分）
A．及时相遣归相：互相
B．终老不复取取：取代
C．谢家来贵门谢：感谢
D．会不相从许会：一定
3．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A．时时为安慰三岁为妇
B．府吏得闻之朝搴阰之木兰兮
C．何敢助妇语何以解忧
D．吾今且报府洵美且异
4．下列语句中句式与其它各句不一样的是（）（3分）
A.汝是大家子B.非为织作迟，君家妇难为C.为仲卿母所谴D.匪我愆期，子无良媒
答案：
2、【文言实词】（3分）【参考答案】：D【解析】A.副词，起
指代作用，“我”B.通“娶”，娶妻；C.辞别
3、【文言虚词】（3分）【参考答案】：A【解析】A动词，作为B.代词，这件事/结构组词，的C.疑问代词，怎么/疑问代词，什么D.副词，暂且/连词并且
4、【文言句式】（3分）【参考答案】：Ｃ【解析】Ｃ．被动句；其他三项都是判断句。
孔雀东南飞3（一）孔雀东南飞木兰诗区别
《木兰诗》与南朝民歌中的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。
相同点：《木兰诗》和《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧”。都是优秀的叙事长诗，都有歌颂主人公的意思在里面。
不同点：木兰诗歌颂的是
打破了“女不如男”的封建传统观念。而孔雀东南飞歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。两篇文章的中心主旨和思想不同。
（二）《木兰诗》与《孔雀东南飞》为什么能合称双璧？
“乐府双璧”即《木兰诗》和《孔雀东南飞》的喻称。
《木兰诗》，北朝民歌，也是我国古典诗歌中不可多得的优秀叙事长诗之一，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。长达三百余字。内容写少女木兰代父从军的故事，塑造了一个奔赴疆场、屡立战功而又不失劳动人民本色的女英雄形象。这种艺术形象，打破了“女不如男”的封建传统观念。它是现实主义和浪漫主义相结合的诗篇。诗的语言丰富多采，有朴素自然的口语，有精妙工整的律句。句型或整或散、长短错落，排句的反复咏叹，譬喻的新颖出奇，都加强了诗的音乐性和表现力。
《孔雀东南飞》，汉乐府诗篇名，因其首句为“孔雀东南飞”，故名。最早见陈代徐陵《玉台新咏》，题名为《古诗为焦仲卿妻作》。全诗一千七百多字，是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧。有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。《孔雀东南飞》艺术成就较高，成功地塑造
了几个鲜明的人物形象，通过这些来表现反封建礼教的主题思想。全诗语言朴素通畅，叙事中兼有浓厚抒情，描写上铺张排比，是当时五言叙事诗的代表作品。
这两首叙事长诗，以其震撼人心的英雄故事和强烈的反抗精神，以及深广的思想内容和完美的艺术形式，成为我国诗歌宝库中一双放射奇光异彩的宝石，被称为“乐府双璧”，受到历代人民的喜爱。
（三）孔雀东南飞创作背景
写作年代
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见
《中国之美文及其历史》）
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：
一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。
二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。
三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。
因为：
一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。
二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。
三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于
汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
社会环境
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫-威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
（四）木兰诗创作背景
木兰生世
关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：
1．北魏太武帝向北大破柔然期间。
2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。
关于木兰的姓名，主要有：
1．
木兰，女子名，姓氏里居不详。
2．一般认为姓花，名木兰。
3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
背景
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。
据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
孔雀东南飞4一、教学目标
1.学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。
2.了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。
3.了解偏义复词、古今异义字的特点，掌握“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。掌握“相”、“自”、“见”在不同语境里的用法。
4.注意把握本诗人物语言个性化这一突出的艺术成就。
二、教学重点
1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情;2.掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。
3.识记有关文学常识，背诵有关名句。
三、教学难点
1.通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。
2.把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。
四、教学设想：
本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本诗可从人物命运入手，分析人物形象，揭示主题思想。
五、教学时数：
2教时
六、课前预习：
1、通读全诗，利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。
2、早读听录音磁带，了解刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧(故事情节)。
3、找出诗中含有“相”“自”“见”字的句子，解释这些字词的意义和用法。
第一课时
一、导入新课：
教师提供材料：
窦娥冤、秦香莲、黛玉葬花、孔雀东南飞,自古女子多薄命;文昭关、野猪林、苏武牧羊、关羽走麦城,从来男儿怀悲愤"【钗头凤陆游】
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几
年离索。错，错，错!春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦
书难托。莫，莫，莫!陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。
传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首。
【钗头凤唐婉】
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独
语斜栏。难，难，难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽
泪装欢。瞒，瞒，瞒!在国外有一个家喻户晓的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》在中国也有一个非常相似的爱情悲剧《孔雀东南飞》。(放音乐屠洪刚的《孔雀
东南飞》)“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲《孔雀东南飞》唱得荡气回肠，唱得催人泪下，今天就让我们一起走近《孔雀东南飞》这个故事。
二、关于诗题及“乐府”
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”。它选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》(是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集)卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。(标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢?封建社会妇女地位低下。)“乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。
三、整体感知
快速默读全诗，扫除语言障碍，并归纳通假字、古今异义、偏义复词(两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬)等现象。
明确：
1.生字(幻灯显示)2.通假字(幻灯显示)终老不复取
通“娶”。
槌床便大怒
通“捶”，敲打。
箱帘六七十
“帘”通“奁”，盛物之器。
蒲苇纫如丝
通“韧”，柔软而结。
府吏见丁宁
也写做“叮咛”，嘱咐。
虽与府吏要
通“邀”。
摧藏马悲哀
同“脏”，脏腑。
3.偏义复词：(幻灯显示)便可白公姥
公公婆婆，这里专指婆婆。昼夜勤作息
原意是工作和休息，这里专指劳作。
我有亲父兄
即同胞兄，亲哥哥。
我有亲父母
这里指母。
逼迫兼弟兄
这里指兄。
其日牛马嘶
这里指马
4.“相”的用法：
(1)相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许。(代“你”)
②及时相遣归(代“我”)③还必相迎取(代“你”)
④好自相扶将(代“她”)⑤嬉戏莫相忘(代“我”)
⑥誓天不相负(代“你”)⑦不得便相许(代“你”)
⑧登即相许和(代“它”)⑨蹑履相逢迎(代“他”)
⑩怅然遥相望(代“他”)⑾誓不相隔卿(代“你”，与“卿”复指)(2)副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀
②久久莫相忘
③六合正相应
④叶叶相交通
⑤枝枝相覆盖
⑥仰头相向鸣
⑦黄泉下相见
(3)名词，命相，相貌。如：
儿已婚薄禄相
⑤5.“自”的用法
“自”作“”自己解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：
①我自不驱卿(本)②本自无教训(本是)③自可断来信(即)④葳
自生光(且，还是)⑤自名秦罗敷(其)⑥自名为鸳鸯(其)⑦好自相扶将(亲自)⑧物物各自异(助词，无义)四、简述故事情节，分析诗歌结构
1、请学生用自己的话复述诗歌的故事情节。
故事梗概：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到
娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
要点：刘兰芝的美德，两情相依的重要情节，兰芝抗婚，双双殉情，化鸟双飞的愿望。
2、诗歌结构：
层次
章节
标题
情节段落
起兴
首
句
托物起兴
第一部分
“十三能织素”—“及时相遣归”兰芝自诉
开端
第二部分
“府吏得闻之”—“二情同依依”夫妻誓别
发展(一)第三部分
“入门上家堂”—“郁郁登郡门”兰芝抗婚
发展(二)第四部分
“阿母谓阿女”—“自挂东南枝”双双殉情
高潮
第五部分
最后一节
化鸟双飞
尾声
五、研读探究：
1、诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊。”起什么作用?这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，奠定全诗了凄恻缠绵、哀婉伤感的感情基调。又有提摄全篇、引出下文的作用。
2、尾声化为鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用?还有什么作品采用了这种结尾?浪漫主义色彩。呼应开头，寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。(《梁祝》韩凭夫妇)六、布置作业：
1、熟读全诗，并背诵名句。
第二课时
一、导入新课
《孔雀东南飞》以现实主义的创作方法，成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方
面起了决定性的作用。通过个性化的语言描写，塑造性格鲜明的人物形象，是这首诗突出的艺术成就。今天这节课我们就来讨论分析诗歌的人物形象。
二、人物形象与对话(小组合作，探讨交流，要求结合原文分析)1.刘兰芝：美丽、善良、聪明能干、知书达理、坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动
⑴第2节：自请谴归
齐读后探讨：①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个怎样的人?——多才多艺，知书达礼，富有教养;②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明什么?——勤劳能干;③“大人故嫌迟”这—“故”字可以反映出哪些内容?——既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝为何不等对方开口便自请谴归?——一则不堪侮辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节的发展有什么关系?——不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
(2)第9节：
齐读后探讨：①请用此段中的两个字概括段意。——严妆。②兰芝为何鸡鸣欲曙即起?——表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时为何“事事四五通”?——临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，目的何在?——旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。
(3)第10节：拜母别姑
①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明什么?——兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝怎样的性格?——倔强。(请个别同学
读)虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。
(4)再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”;她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”;她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
(5)县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”
(6)哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。
2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事，拘谨懦弱。
他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出
了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神!”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。
他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。
3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿(逼谴时)是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所谓，何敢助妇语!”一会儿(阻死时)又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
4、刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量!”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利忘义。“不嫁义郎体，其欲往何云?”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗?”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
二、现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实?(由学生讨论，然后总结。)故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。
“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电!
三、探究阅读
(1)讨论：面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳，婆婆为什么不能容她?①认为她出身卑贱，配不上自己的儿子。
②认为她挑战了自己的家长权威。
③没有生下一男半女。“不孝有三，无后为大。”
④长期寡居，蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。
⑤恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。
(2)刘兰芝最后为什么选择了殉情?本诗的主题思想是什么?冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想，只有死才能厮守相爱，只有死才能警醒世人，所以她选择了殉情。本文以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
(3)刘兰芝为什么再嫁后后身价反高?明确：这个情节反衬兰芝容貌出众，美名远扬，突显婆婆逼退兰芝的不合理。考察汉代历史，可以发现当时的社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，也有人愿娶，史学界已得出汉代妇女有离婚和再嫁自由的共识。史实上有许多这方面的例子，如西汉时的朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休书后便再嫁他人;东汉时蔡邕的女儿文姬初为卫仲道妻，卫死无子，归娘家，后被掠人匈奴，为左贤王妾，相处十二年，生二子;后被曹操以重金赎回，再嫁董祀，恩爱极笃，社会上也没人看不起她。卓文君由此可见当时贞操观念是相当淡薄的。
四、分析赋、比、兴手法的运用(以具体问题探讨的形式分析)1、本诗开头两句(第1段)游离开情节之外，是否可以删去?为什么?明确：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，奠定全诗了凄恻缠绵、哀婉伤感的感情基调。又有提摄全篇、引出下文的作用。
2、①要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
明确：第13段是第2段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
②第2段从时间上(13岁—17岁)作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。
五、拓展阅读：
《上邪》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
天啊!我想和您相亲相爱，要使爱情永远不衰竭。高山失去山头，江水完全枯竭，冬天雷鸣夏天下雪，天地合在一起，才肯和您断绝!六、布置作业：
1、完成《同步双测》
2、熟读全诗，并背诵规定的段落。
孔雀东南飞5焦仲卿对刘兰芝的凄美爱情也实在可歌可泣，从前是不孝有三，无儿为大，无儿就是最大的不孝。而刘兰芝嫁到夫家两三年，早晚侍奉婆婆和照顾小姑。但是，她最大的错就在于没有生养。这在封建的礼教下是不可饶恕的。
就是到了现在这开放的两千年后，一个家庭中如果没有了子女，也是有点不合常情。如果公婆有封建思想而且还是个有钱有地位的人家，那作为儿媳如果不会生养肯定在这个家中是既没有地位也许也要被驱逐出门。如果一般的家庭丁克家庭的根基也是不稳定的，这个要有十分深厚的感情基础和个人良好的心理素质。要不这个婚姻也会受到很大的挫折！
我对“孔雀东南飞”的记忆还是小时候看绍兴戏时留下来的，我还是为了焦仲卿和刘兰芝流了好多好多的眼泪。焦忡卿在同房一场戏，那充满期待和情意蜜蜜；从起先的：“红罗帐，垂香囊，娘子端坐在床中央。
半遮面，浅丝笑，面似红来笑也香。”到表示对爱的忠贞不渝；
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
其实文学作品的价值就是有重复性和永恒性的，就是到了现在改革开放三十年，历史还是反复重演。一般来讲年轻漂亮的姑娘用美貌而嫁到豪门，这个婚姻肯定是不幸福的，豪门中就有那浓重的封建文化。一般还是以门当户对、年貌相配为上上之策。
而像现在的焦仲卿们他家的地位也不是豪门，但是这婆媳关系是几千年的家庭矛盾，想一想，想现在凡是大家庭住在一起的没有一对婆媳会相安无事，尽管母亲对儿子都是关爱无比，但是和一个没有血缘关系的儿媳是肯定不会和谐的。就像林黛玉所说；“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风！”
这一点还是要说西方比较开明，孩子在18岁后独立，自己上学自己贷款买房子，今后来偿还。自己成家立业住在外边。而我们也随着经济的发展已经有越来越多的百姓子女和父母分开居住，这对创造和谐大家庭起到了推波助澜的作用。但是，因为我们的贫富差距比较大，有的还是没有这个条件来达到父母和子女的分居住开。为家庭矛盾的激化来助涨声势！因此，对弱势群体的关爱已经到了火烧眉毛的关键时刻。安居房、廉租房的兴起可以化解多少家庭矛盾，小家的安顿对国家大家庭的长治久安将会起到意想不到的作用！
孔雀东南飞6千百年过去，读着《孔雀东南飞》，好像还能看到漂亮勤快妇女工作中的影子；还能看到面目低沉的家婆责怪媳妇儿的情况：还能看到软弱无能的府吏跪在床前哀求的小表情；好像还能听到妇女与府吏别时的信誓旦旦。媒婆来啦，妇女以便爱情，以便承诺，决然揽裙拖丝屐，举身赴清池。造就了一段惊天动地的爱情不幸。
漂亮勤快的妇女到底是谁？兰芝是也。一个想要为爱情而放弃的人，她与焦仲卿是真心实意恩爱的。但由于焦母，自身的父母兄长，她踏入了绝路。兰芝去世了，她的死并不是一种躲避，只是一种摆脱；
她的死并不是软弱，只是坚强的另一种阐释。
兰芝，去世千百年了，但她那对爱情的坚贞不移的精神实质却活到现在，撒播在神州的每一个角落里，打动着每一个炎黄子孙。兰芝的死让人觉得痛惜，但死也许是最好是的方法，更能呈现她对爱情的忠贞，对自身的摆脱，而这或许便是她唯一的选择。
即然兰芝之死是那麼让人痛惜的，那兰芝之死也是谁的错呢？焦母？還是兰芝的父母兄长？这一直全是大家所众说纷纭的。千百年过去，大家总算知道：兰芝之死是因为哪个时期腐烂的封建制度所导致的，换句话说兰芝不过是那时期的一件牺牲品，有大量的兰芝在大家所不知道时代悄悄地变成牺牲品。而兰芝算作好运与幸福快乐的哪个，最少在今天也有人还记得她，还记得当初可歌可泣的爱情，为她愤愤不平。而大量的牺牲品乃至还说不出来姓名。对于此事，我无可奈何地说：那就是一个末世，是一个人吃人的社会道德规章制度下的末世。
孔雀东南飞7《孔雀东南飞》，是高中语文第二册第二单元的第三课。这个单元学习从先秦到南北朝时期的诗歌。这一时期产生了思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范的伟大作品。《孔雀东南飞》是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，是本单元的重点篇目。
一教学目标
知识目标：了解这首诗的思想内容及人物性格。
情感目标：培养学生对中国古典诗歌的热爱。
能力目标：提高学生的写作能力和鉴赏能力。
教学重点和难点
重点：对诗中主要人物性格的分析和把握
难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
二教法和学法
教法分析
这首诗歌的教法通常是：从词句的理解到人物形象的把握和主题的提炼，再到艺术手段的分析。我想将这首诗改编成小话剧，并在课
内演出，将比较抽象的诗歌改编为直观性很强的话剧；同时扩展阅读空间进行比较阅读，在不同的形式转换中深入理解诗歌的思想内容、人物性格和艺术特征。主要采用三种教学方法：
（1）互动教学
（2）创设情景教学
（3）比较阅读
学情分析
学生在学习此类诗歌时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，调动学生的积极性，让他们参与到诗歌的改编和话剧的表演中，作让他们真正成为学习的主人。
三教学过程
（一）导入新课
播放通俗歌曲《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随，孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲？这次痴心赴水何时何地相会？我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。
这首歌曲调低沉舒缓，非常符合原诗的意境，而屠洪刚的演唱丝丝入扣，深沉含蓄，对刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的心理揭示比较细微，可以激起学生学习本文的兴趣，也让学生对本节课的重点有初步的认识。
（二）课前检查
1对原诗的改编是否忠于原作？
2能否把握基本矛盾？
3结构安排是否合理？
（三）安排学生表演
1剧本分两部分：刘兰芝在焦府为第一幕，回到刘家为第二幕。两幕之中可各分几场，让学生分组表演。
2结尾部分处理：配乐朗诵，采用《化蝶》乐曲为背景音乐，由一
位同学在背景音乐中用低缓压抑的语调来朗读：两家求和葬，和葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！孔雀东南飞，飞到天涯去不回。我愿有情人，共饮一江水。
用《化蝶》乐曲来演绎，使话剧难以表现的浪漫主义结尾得到了很好地处理。朗诵的最后四句是借用歌曲《孔雀东南飞》里的句子，既吻合原诗开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”的意境，又表达出结尾部分人们美好的愿望。如泣如诉的`配乐朗诵自然地将剧情推向高潮，让学生沉浸在音乐中，忘情于故事中，收到了很好的效果。
（四）演出结束后，教师提出如下问题，启发学生思考并回答。
1提问：刚才演出的小话剧中，同是感情深厚，爱情专一，敢于反抗的刘兰芝和焦仲卿有何不同？同是封建家长制的代表，焦母和刘兄的思想性格有何差异。
明确：刘兰芝对封建家长制有清醒的认识，不抱任何幻想；而焦仲卿对封建家长制有一定的幻想，性格比较软弱。焦母体现的是封建家长的冷酷自私，专制蛮横；刘兄贪财慕势，是一个势利小人，体现了封建家长的庸俗和丑陋。
说明：该问引导学生进行同中有异的比较，以养成细微之处留心的习惯，并进而深入体会作品的思想意义和艺术特征。
2提问：从诗歌中看，刘兰芝是一个美丽的女子，她具有许多美好的品德。那么这样一个优秀女子为什么却被“遣归”了呢？
明确：诗中说焦刘二人“共事二三年”，可尚无孩子，在“不孝有三，无后为大”的封建时代，“无后”是一个女子致命的弱点。再者作为一个独自抚养儿子寡居多年的母亲，焦母无法理解也不能容忍焦仲卿与刘兰芝间真挚热烈的爱情。
说明：这问题有很大的思维空间，可以培养学生积极思考独立回答问题的能力。
（五）拓展延伸。
南宋时，著名爱国诗人陆游与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，另娶他人，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，恰巧与陆游相遇，一对有情人相对无言。陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐婉再游沈园，见到这首词，和之。不久唐琬抑郁而亡，而陆游也抱恨终生。
播放这两首词的朗诵。
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！
说明：这一内容的扩展，主要是引导学生通过比较阅读进一步理解封建礼教对青年人爱情婚姻生活的摧残及其吃人的本质。
梁祝的化蝶，焦刘的孔雀东南飞，陆唐的钗头凤，哪个不是以悲剧结尾，哪个不沾染着青年人的血泪，从中我们就不难发现造成这一切悲剧的刽子手就是封建礼教。几千年来，冷酷的封建礼教，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”。但是我们也应该看到在无数的悲剧后面，还有千百年来人们对美好生活的向往和执着地追求。
（六）布置作业
思考：焦仲卿的母亲爱她的儿子，为什么又处心积虑地毁灭她儿子的美满婚姻？
四反思
语文教学中可以打破文体的限制，从兴趣出发，从艺术相通原则入手，提高学生的审美情趣，培养学生的综合能力。这样坚持下去，就可以提高课堂效率，搞好素质教育。
孔雀东南飞8当刘兰芝第五次回头看时，眼泪忍不住掉了下来。黑暗的门被关
上了，就像莫莫在钟青。邻居们仍在指责她，谈论那个因为不是女人而离婚的女人。然而，谁能知道她的困难呢？
当她还是未婚时，我不知道有多少好男孩来她家求婚:英俊、富有、有权势，他们为什么选择焦仲卿？他又黑又瘦，没有钱也没有权力。他为什么要嫁给美丽而贤惠的兰芝？兰芝反复问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，焦仲卿诚实而真诚的脸再次出现在她面前。这是因为我喜欢他的山一样的简单和稳定。
“妾是水，君是山；水是活跃的，山是平静的。水永远不会在山上流动。我永远不会离开你。”“尚熙！我想知道芷，河水枯竭，冬雷暴夏雨雪，山无棱，天地合一，却敢与芷为敌！”永恒爱情的誓言仍在我耳边回响，但事情已经变得不同了。我想先哭！
为了钟庆的工作，兰芝跑到他的雇主那里，找到了一个西方家庭，甚至参加了一些非正式的聚会，强迫自己在喧嚣中微笑，并在领导面前说钟庆的好话。说实话，焦仲卿！你怎么让你妻子做这些事？你知道谁在晚餐时没有觊觎你妻子的美貌吗？你知道你妻子独自承受了多少流言蜚语吗？
当刘兰芝看到她丈夫的香囊留在地上时，眼泪流了下来。那是秦洛甫的香囊和秦洛甫的香囊！焦仲卿什么也没说，走到书案前写了封休书。兰芝似乎听到胸口有什么东西碎了。碎裂的钝器声
当我到家时，兰芝悄悄地走进了房间。第二天，县长的儿子来提亲了，兰芝含着泪默默地答应了。吉日是后天。“后天？”媒人简单地说:那是个好日子，秦洛甫姑娘也要结婚了！她嫁给了焦仲卿。”
孔雀东南飞9第一课时
教学重点
初步读懂全诗，理清脉络，掌握故事情节。
教学难点
几个文言词语的理解和掌握。
教学过程
导语
(由复习《诗经》和《离骚》开始)我们学习过了《诗经》三首和《离骚》的节选，在这两课的学习中，我们了解到我国古典诗歌的起
源和发展;《诗经》的四言体、楚辞的骚体;《诗经》开创了诗歌的现实主义传统，屈原的骚体诗开创了诗歌的浪漫主义传统。那么，诗歌发展到汉魏晋时期又有怎样的变化呢?今天，我们来学习《孔雀东南飞》一诗，来了解这一问题。
了解有关文学常识
引导学生读课后有关“汉乐府”的资料，了解有关汉乐府的常识。
朗读诗文，整体感知
引导学生读预习提示：
1本诗大概叙述了一个什么故事?2学习本诗的侧重点应是什么?3读本诗你将最关注什么?诵读全诗，把握故事情节：
1教师范读，学生给生字注音;了解故事梗概;把自己认为精彩的或难懂的句子划下来。
2学生朗读，学生自由读或请学生分角色朗读
3学生复述故事梗概，注意复述的要点:故事发生的时间、地点、起因、经过、结果。
4请学生结合课后练习一，理清此诗的情节。
学生概括的标题不必拘泥于教参的答案，如果学生有更好的概括则选用学生的概括。
文言常识积累
1归纳本诗出现的“偏义复词”：①便可白公姥：意义偏“姥”②昼夜勤作息：意义偏“作”③我有亲父母：意义偏“母”④逼迫有弟兄：意义偏“兄”。
2归纳整理本诗出现的“古今异义”①可怜体无比：古义，可爱;今义，值得同情;②汝岂得自由：古义，自作主张;今义，没有束缚;③本自无教训：古义，教养;今义，失败的经验;④处分适兄意：古义，处理;今义，处罚;⑤便可作婚姻：古义，结为亲家;今义，结为夫妻;⑥叶叶相交通：古义，交接;今义，与运输有关。
3归纳本诗出现的“谢”、“相”、“见”、“迎”的一词多义
布置作业
1熟读课文，分组改编成课本剧，分角色演出。(主人公的语言尽量用原文)2分析诗中的人物形象。
3思考此诗的思想内容。
板书设计
第二课时
教学重点
本诗的艺术特色和思想内容
教学难点
对人物性格特点的把握
教学过程
课本剧表演
1请同学分组表演课本剧《孔雀东南飞》(如时间有限，可分别表演不同的片段)2讨论评析同学的表演(注意从文中的人物语言分析人物的性格)主人公的形象特征感知
刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，具有叛逆精神，请结合具体诗句，感知他们的个性特征。
可让学生找出能够触动他们的诗句，读给大家，然后做简要的分析。只要学生言之成理就可。
诗歌的艺术特色感知
通过学生对他们所喜欢的诗句的诵读，体会诗句的民歌气息和抒情意味。
延伸阅读
阅读几首汉乐府诗，体会汉乐府的艺术特色。可以在学生诵读完后，师生共同总结汉乐府诗歌的艺术特色。
孔雀东南飞10孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹镂空，十六诵诗书，十七为君好，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀，鸡鸣八机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，君家好
难为，妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
兰芝对仲卿的爱仍是坚贞不渝的，但是被婆家的逼迫，不得不离开郎君，兰芝知道自己回到娘家的后果，但她已经无计可施。同时她也在答应仲卿要爱他一辈子，为他守节一生。但是，这一切，都是微不足道。此时，他的爱是多么的渺小，薄弱，他此时多么希望有一位贵人能够帮助她。但是这是兰芝心里的一种奢望。她斗不过社会的黑暗。斗不过世俗的转变，也斗不过娘家人的威逼利诱，她爱的人此时不在身边陪自己，只能以死来谢过仲卿的爱。
就在傍晚三更时，她独自走到池塘边，身上依然穿着仲卿认为最好看的衣服，头上带着仲卿给她的玉簪脚上穿着粉红色的绣花丝鞋。身子轻轻一跃而起，就向池中跳去，丝衣飘起像只孔雀，脑中出现了两人离别的画面。“举手长劳劳，二情同依依。”就这样结束了自己的生命。
仲卿听到后，失魂落魄，不能寐，食不进肚，整日是寡言少语。就这样连续过了三天，到了第四天傍晚三更时，仲卿在梦中与妻子相遇，两人哭哭啼啼。相拥在一起，在梦中两人约定要永远在一起，就是做人做鬼也不分离。兰芝对仲卿说：郎君，我现在已经死了，这是我的魂魄，我的身体在池中，你把她打捞上来，埋到你的屋后，我会夜夜与你相遇，希望你不要负我一片痴情，愿我们相依相伴，地久天长。
