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如何理解义和团运动13篇

时间：2022-12-18 14:35:03 公文范文来源：网友投稿

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如何理解义和团运动13篇

篇一：如何理解义和团运动

　　本文整理于网络，仅供阅读参考

　　义和团运动的意义和失败的原因

　　义和团运动的意义①阻止了帝国主义列强瓜分中国义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分中国的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。②促进了中国广大人民群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我们看到了义和团运动曾经大大地促进了中国广大人民群众的觉醒。而它的爆发也促进了其他民众意识的觉醒。义和团运动的失败原因客观原因：中外反动势力的联合绞杀(即主要原因)主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的

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　　清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。

　　义和团运动的起源说法1900年义和团运动义和团的起源有多种说法：1、白莲教说，这一看法的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。2、大刀会说，大刀会是清代华北由贫苦农民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组织。4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期发展中蒙上了浓厚的民间宗教色彩。被认为是义和团的前身。

篇二：如何理解义和团运动

　　我们倒以为恰恰相反只有把义和团的活动实事求是地看作是救亡方案与救亡实践之一种才能摆脱那种视群众为愚氓的感情偏见比较理性地即比较客观地去分析研究这个运动的主流和支流优点与弱点从而得出较为符合历史真实的认识

　　如何看待义和团运动的伟大意义？

　　九十年前，也就是上世纪和本世纪刚刚交替的时候，在中国大地上，千百万久受欺压和凌辱的下层群众，违反封建统治者的意愿，掀起了一场波澜壮阔的反帝爱国斗争。这就是在当时不仅震动了中国而且震撼了世界的义和团运动。义和团运动的发生，从本质上说来，既不是如近年来某些研究者所说，“是落后的中国封建文化反对进步的西方文化而造成的”；也不是如另一些研究者所说，是由于封建顽固派为了“拯救濒于败亡的专制制度”，对农民群众进行煽动并把他们“引入了政治纷争的中心”的结果。事实上，这是在一个特定的历史时期，一些特定的社会阶级和阶层，根据自己所构思的救亡方案进行的一次自发而又英勇无畏的救亡实践。自从１８４０年鸦片战争以后，随着外国资本主义侵略的步步加紧和加深，中国社会的各个阶级和各种政治势力，曾经先后提出过各式各样的救亡方案，力求抵御侵略，争取国家的独立和富强。中日甲午战争以后，形势发生了更加深刻的变化。一方面，已经进入帝国主义的列强更加疯狂地掠夺中国，造成了瓜分中国的态势，如康有为当时所描写的：“自东师辱后，泰西蔑视，以野蛮待我，以愚顽鄙我。„„三年来泰西专以分中国为说，报章论议，公托义声，其分割之图，传遍大地，擘画详明，绝无隐讳。”另一方面，北洋海军的覆灭，马关条约的屈辱，也剌激了人们的觉醒，促进了爱国主义的昂扬，如梁启超所形容的：“自中东一役，我师败绩，割地赔款，创巨痛深，于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有”。正是在这样一个历史紧要关头，在世纪之交的中国社会上，基本同时而略有先后地出现了三个救亡方案。这就是：以康、梁为代表的资产阶级维新派变法改革的方案；以孙中山为代表的资产阶级民主派反清革命的方案；以义和团为代表的农民为主体的下层群众武装反帝的方案。三个方案，无不带有自己所处的时代和阶级的印痕，也各有其长处和不足。在一些重要问题上，三个方案的主张甚至是针锋相对、水火不容的。但无论如何，这些方案的出发点都在于拯救中华民族的危亡，则是一致的；这些方案实践的结果，都曾在不同的侧面对中国近代社会的前进产生过积极的作用和影响。它们都是中国人民走向新的更高形式斗争的一个必经的阶梯。有人批评说，一味地指责帝国主义的侵略，肯定义和团运动的爱国正义性质，是“停留在”“感情宣泄上”而“淡化了”“研究的理性色彩”。我们倒以为恰恰相反，只有把义和团的活动实事求是地看作是救亡方案与救亡实践之一种，才能摆脱那种视群众为“愚氓”“感的情”偏见，比较“理性”地即比较客观地去分析研究这个运动的主流和支流，优点与弱点，从而得出较为符合历史真实的认识。义和团运动的发动者和参加者，不论在精神上还是在物质上，都缺乏先进的武器。指导他们行动的是掺杂着浓厚迷信色彩的朴素的爱国主义思想；而手中执持着用来对抗洋枪大炮的不过是原始的大刀长矛。这样的运动无法避免悲惨失败的命运。但十分重要的一点是，在半殖民地半封建的旧中国，敢于拿起原始武器去对抗帝国主义的无孔不入的野蛮侵略，这件事的本身就是一个了不起的壮举。中外历史上一切被压迫和被损害的群众，从来不是在已经完全具备了压倒反动势力的实力和必胜的把握后才开始抗争的，他们只能在经历不断的失败中提高自己的觉悟，扩大自己的队伍，增强自己的力量，从而最终战胜反动势力。当义和团运动正在进行的过程中，社会舆论就相当普遍地肯定了它的起因正在于帝国主义的侵略。有一个上谕谈到，鸦片战争以来，列强“欺凌我国家，侵占我土地，蹂躏我民人，

　　勒索我财物，朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至，小则欺压平民，大则侮慢神圣。我国赤子仇怨郁结，人人欲得而甘心”。这正是义和团兴起的由来。有的封建官僚也说，“外洋欺侮中国，据我土地，夺我利权，干预我政事，且或借传教为名，纵教民以欺压平民。民间积怒既深，日思报复而无术，于是山东起有义和团，畿辅一带应之。”即使像袁世凯这样始终主张对义和团必须坚决剿灭的官员，也不得不承认，义和团是由于“良民郁极思逞，乃起而与教士教民为难”“积怨成仇，有由然也”，。总之，是侵略引起了激愤，压迫引起了反抗，这一点，不论对义和团的行动赞同与否，却是一致承认的事实。这是义和团兴起的时代大背景。僻处在荒村野寨、劳作于田间山林的贫苦大众，以及接近于他们的一些下层知识分子，用缺乏文采的质直粗俗的语言，通过大量的揭帖传单、歌谣口诀，表达了他们对于近代社会一个最为严肃、最为重大的政治课题的认识：列强的侵略是中华民族苦难的根源，外国侵略者是中国人民的主要敌人。他们公开宣称，“混乱扰攘均由洋鬼子招来”。外国侵略者“上欺中华君臣，下压中华黎民”“祸乱中华”“横施强暴，无所不用其极”，，。他们从自己切身体察感受到的直觉出发，旗帜鲜明地反对帝国主义的种种侵华政策和手段。他们反对教会的渗透和干涉政治，反对瓜分割据，抨击不平等条约，要求禁止鸦片贸易等等。在京津地区，流传着“最恨和约，一误至今，割地赔款，害国殃民”的著名揭帖。在湖南和浙江，老百姓自己拟制和刊印了各种对外“条约”，要求列强归还租借地，废除势力范围，取消战争赔款，交还海关管理权。在厦门，有人以义和团的名义张贴收复台湾的传单：“台湾割据，神人所怒，恢复把握，在此刹那。”义和团这类反映民族危机和要求抗击侵略的爱国主张，较之康有为在保国会上的演说，孙中山在兴中会章程中的宣言，可以说毫不逊色。不仅如此，义和团还进一步把抨击的矛头，无情地指向封建统治集团中的投降卖国势力，指斥他们“割地赔款”“羽翼洋人”“上行下效，民冤不伸”“趋炎附势，肆虐同群”，；；。并且指名道姓地责骂奕劻、李鸿章、袁世凯等一批“吃了中国俸禄，反与外洋助力”的朝廷重臣。有的揭帖甚至“抨击懿亲，指为庇洋”，直接揭露慈禧太后在甲午战争时大搞“六十万寿”“朝廷骄纵至甚”，，弄得“文嬉于内，武弛于外”，因而应该对甲午战争的“一败涂地”负责。帝国主义当然不能容许他们心目中的“奴隶”和“贱民”们如此肆无忌惮的“悖逆”行为。为了捍卫他们的殖民利益，是不惜再一次把中国人民推到血与火中来维护神圣的统治秩序的。于是从强占天津的大沽炮台开始，进而发动了八国联军的侵华战争。在这危急关头，义和团继承和发扬了中国人民不畏强暴的爱国传统，同封建营垒中的一部分抵抗力量联合起来，对侵略者进行了英勇的抗击，使八国联军遇到了六十年来殖民主义侵华战争中最顽强的抵抗。中国军民在著名的廊坊阻击战、天津和北京的保卫战以及东北的抗俄战斗中，都曾给侵略者以沉重的打击。在整个义和团运动中，中华民族的儿女付出了几十万、也许是上百万（具体数字将永远无法查清）宝贵生命的代价。但这些鲜血并没有白流。如果说鸦片战争促使中国人“重新认识世界”，那末，义和团运动则迫使侵略者“重新认识中国”使他们懂得，，一个拥有几亿民众的“尚含有无限蓬勃生气”“尚有无穷希望”的中国，是不能轻易被征服、的。他们终于无可奈何地作出了“瓜分一事，实为下策”的结论。一百多年的近代历史，中国一直处于帝国主义虎视鹰瞵、蚕食鲸吞之下而终于避免了灭亡的命运，不能不说是中国人民不屈不挠地坚持了包括义和团运动在内的反侵略斗争的结果。义和团的爱国主义，不可避免地存在着历史的和阶级的双重局限。历史的局限，是指那个时候中国人民对帝国主义的认识，总体上说还处于感性认识的阶段，还不能认清帝国主义内部和外部的各种矛盾及其本质。阶级的局限，是指作为义和团主体的农民，是与自然经济和小生产相联系的阶级，它的经济地位决定了在意识上的狭隘性和保守性。由于这些原因，

　　义和团围绕着爱国和救亡的问题，不能不存在着一些认识上的谬误。义和团把抵抗侵略同学习外国先进事物绝对地对立起来，认为既然帝国主义列强用尽了各种手段欺侮我们，那末，就应该摒弃与他们有关的一切。他们笼统地提出“芟除洋人，歼灭洋教”的排外主义口号，号召人们“仇洋灭教”，甚至只要与资本主义物质文明有关的东西，包括铁路电报等在内，都要毁之而后快。这样一种认识，其实是背离了近代爱国主义的一个好的传统，因为在此之前，已经有许多人逐步认识到，要抵抗外国的侵略，必须要学习外国的长处。愈是把外国的长处学到手，就愈能抵御外国侵略者的欺侮。义和团虽然对封建统治阶级中某些投降卖国势力表示了强烈的不满，但是并不能分清国家和朝廷的区别，皇权主义思想仍然紧紧地束缚着他们的头脑，以致到后来竟把封建朝廷作为祖国的象征来加以保卫。义和团的口号“扶清灭洋”，其中的“清”，有时是指大清国，即“中国”“中华”、，有时又是指清王朝、清政府。这种政治概念上的含混不清，导致了斗争方向上反帝与反封建两重任务的割裂，也种下了这场运动被封建统治阶级欺骗、利用的祸根。义和团的爱国主义，从本质上讲，还是传统文化和生活经验的直观反映。他们的爱国激情是高昂的，并具有强烈的实践性，但农民群众依靠自身的力量却无法将这种爱国激情进行理性的升华。由于缺乏科学的信仰，农民斗争势必向宗教式的信仰滑动，走向神秘主义。我们说义和团的爱国主义是与浓厚的迷信思想掺杂在一起的，也正是这个意思。我们在肯定义和团爱国主义的同时，也指出它的局限，这并非苛求于前人，不过是坚持如实地描绘这段已经逝去的历史而已。对于今天来说，不论是它的长处和局限，都足以成为我们值得借鉴的历史遗产。(《义和团运动是一次英勇无畏的救亡实践》《人民日报》1990年11月16日)，

篇三：如何理解义和团运动

　　义和团运动的意义和失败原因1．义和团运动的意义义和团运动虽然失败了，但它的历史意义是非常深远的。首先，义和团运动表现了中国人民高尚的爱国主义精神、反侵略的伟大气魄和不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神，显示了中华民族的力量。其次，义和团运动也沉重地打击了帝国主义的走狗清政府的反动统治。再次，义和团运动对亚洲各国民族解放运动也产生了重大影响。2．义和团运动失败原因在中外反动势力的联合剿杀下，义和团运动遭到失败。义和团运动的悲惨结局，给后人留下了深刻的教训。义和团运动是以农民为主体的自发性的反帝爱国运动，由于时代和阶级的局限性，不可避免地存在着种种弱点。义和团对帝国主义的认识还处在感性阶段，对清朝封建统治更没有本质的认识，它主观上只反对帝国主义，不反对清朝封建统治，以致被清政府蒙骗利用，这是义和团失败的主要原因。义和团运动发生在太平天国农民运动失败三十余年之后，但它的斗争却有许多方面不如太平天国农民运动。如：它没有提出政权的要求，更没有建立政权；它进行武装斗争，但没有建立正规的军队，也没有统一的作战计划和战略部署；它提出了“扶清灭洋”的口号，但提不出完整的斗争纲领；它进行了英勇的规模巨大的斗争，但又带有浓厚的封建迷信色彩和严重的分散性；它始终坚决反帝，但又笼统、盲目排外。义和团运动的历史证明：农民是反帝反封建的伟大力量，但只有在无产阶级领导下，这种力量才能充分发挥出来，中国的民主革命才能取得胜利。

篇四：如何理解义和团运动

　　义和团运动

　　义和团运动，是发生在19世纪、20世纪之交，以北方农民为主体的自发的反帝爱国运动。它震动了当时的中国和世界，体现了我国人民不屈服于帝国主义的民族反抗精神。义和团运动是近代中国人民反帝革命斗争的重要组成部分。

　　义和团原叫义和拳，是白莲教的一个支派，主要在山东西部秘密活动。义和拳信神练功，其基本群众是农民和小手工业者。它的活动一直受清政府的查禁和镇压。1898年以后，义和拳改称义和团，他们把斗争的矛头指向了帝国主义，集中打击外国教会侵略势力。1900年6月13日，义和团运动揭开序幕，迅速发展壮大，势如燎原烈火，很快掀起了一场席卷中国北部，震撼全世界的反帝爱国运动。

　　义和团运动的爆发，是19世纪60年代以来中国人民反洋教斗争的继续和总和。从19世纪开始，随着列强势力向中国扩张，宗教成了他们进行文化侵略的重要工具。外国传教士大批涌入中国，成为中国社会的一种特殊势力。随着传教士日益专横跋扈，人民的反抗也愈来愈强烈。中日甲午战争后，帝国主义加紧侵夺中国沿海军港，并深入内地掠夺铁路、矿山权益，企图瓜分中国。外国传教士的活动越来越猖狂，他们收罗土豪劣绅、流氓恶棍入教，作为教民，霸占土地，欺压百姓。清朝官吏屈服于帝国主义压力，庇护教士、

　　教民，压制百姓。为了保护自己生命和财产的安全，老百姓纷纷加入义和团。

　　义和团的基层组织是“坛”，每坛25人，设有坛主。入坛的人都要焚香宣誓，并严格遵守“不扰民、不贪财”等戒条。他们提出了“扶清灭洋”的口号，仇恨外国侵略势力带来的铁路、轮船、洋货、教堂，见到这些必毁之而后快。随着义和团反帝斗争声势日益壮大，帝国主义十分惊慌，不断催促清政府采取措施镇压义和团运动，还公然干涉清政府内政，责令清政府派袁世凯到山东镇压义和团。随后帝国主义又组成八国联军入侵中国，镇压中国人民的革命运动。义和团为了捍卫民族独立，奋起反抗，给了侵略者沉重打击。但是，由于敌我力量悬殊，义和团运动在清政府和帝国主义的联合镇压下失败了。

篇五：如何理解义和团运动

　　浅谈义和团运动

　　教、东正教教职人员及中外信徒皆有死伤。仅仅在XX，全省被杀的ZG天主教徒计就有5700余人之多。另外，义和团在ZG各地，毁铁路拆电杆破坏各种教会教堂，而在这一点，义和团是及其落后和封闭的。

　　而在清政府方面，义和团的“剿”与“抚”义和团在XX反侵略斗争的进展，引起帝国主义者的恐惧和仇视，他们指责地方官吏没有采取有力措施保护教士、教民，对毓贤尤为不满。在帝国主义的重压下，1899年12月初，美国公使示意清政府由武卫右军统领袁世凯为XX巡抚，以便统带所部新军镇压反教群众。清政府接受了这项无理要求。袁世凯一上任，便大肆屠杀义和团员，彼时，义和团遭受了巨大的重创。

　　其实，从义和团运动兴起时起，清政府官员在对待义和团问题上，一直存在着主“剿”和主“抚”两种不同意见。前者认为义和团源自白莲教，必须严加取缔，坚决镇压，以防止事态扩大；后者认为对义和团采取高压政策，很可能对清朝统治带来严峻危险，主张实行“招抚”，加以操纵利用。这两派意见交互影响清政府，使它举棋不定，对义和团的镇压忽松忽紧。在1900年，清政府最终选择了“招抚”，而当时的慈禧太后更是利用了义和团于1900年6月对八国联军宣战，最终导致了《辛丑条约》的

　　签订。三、对于义和团的观点看法义和团运动是一个事件，是这一时期ZG历史状况的一个组

　　成部分。对于清政府来说，义和团刚刚兴起时他们畏惧的，因为任何

　　一个独裁政府都害怕民间运动和民间团体，生怕他们在当地扩大影响力，聚集民众对自己的统治构成威胁。但当慈禧太后发现义和团打出“扶清灭洋”的旗号时，就开始处心积虑利用义和团来反对洋人，因为在戊戌变法中洋人不仅支持赞成变法的光绪皇帝还为康有为、梁启超等变法的主将提供避难所，而在变法之前在ZG生活的外国商人和传教士也积极向ZG知识分子传授西方政治思想，可以说因为变法的事慈禧太后已经把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后轻信义和团“神功护体”、“刀枪不入”等迷信思想，变得更加有恃无恐，向所有邦交国宣战并命令官兵配合义和团对ZG教民和住在ZG的洋人大开杀戒。当八国联军攻入后，慈禧感到自己受到了义和团的欺骗：义和团那些迷信的玩意儿根本不能阻挡洋人的火枪大炮。此外出于政治方面的考虑，慈禧太后只有剿灭义和团才可以恢复同各国的关系，让联军撤离以保住自己的权力。所以，又将屠刀伸向了义和团；

　　在20世纪20年代之前的新文化运动中，ZG的知识分子对义和团是负面的看法，他们痛批义和团“野蛮”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代ZG的民族主义和排外主义高潮阶段，虽然

　　许多西方人试图以“义和团主义”的复活为说辞来诋毁ZG的民族主义，但ZG的革命者已开始正面评价甚至美化义和团，说义和团实质就是“爱国主义”和“抵抗帝国主义”；

　　可是，视义和团为反对外来侵略的勇敢战士的这种正面看法在文化大革命时期中达到了顶峰，此时，义和团作为一个修正过的神话十分符合文革时期特别的主旋律的需要，因此，在这段时期，对义和团的赞美和歌颂始终不断，在后期反XX运动中，还被作为攻击国内外敌人的象征性武器。然而在同一时期，XX地区的ZG人和许多西方人则将义和团的狂热、野蛮和排外作为标签贴在了红卫兵的身上。

　　在现代学者看来，虽承认义和团运动的积极性和爱国性，但也看到了义和团运动的落后和盲目，是一种较为全面的观点和态度。

　　小结：义和团运动是反对外国帝国主义的情绪和怒火的爆发，这一爆发具有巨大的非理性，这次运动在爱国的旗帜下，席卷了XX、XX和满州，使251名外国人和成千上万的ZG教徒丧命，此外还有几十万无辜的贫民和部分反对运动的官员。活动以清政府的彻底屈服并签定了《辛丑条约》而告终，义和团运动的失败使ZG半殖民地半封建社会的格局最终确立，在运动过程中，部分人士曾力图挽回一些损失，如张之洞、刘坤一、李鸿章等人的东

　　南互保政策，使得ZG的半壁江山免除了义和团运动以及八

　　国联军所带来的灾难，但这已经无力挽回清政府走向灭亡的势头。此后，ZG革命浪潮一浪高过一浪，清政府终于在1911年走到了尽头。义和团运动使ZG社会在被迫中前进了，虽然义和团运动使ZG的民族意识开始觉醒，但是这个结果却是惨淡的，而这个过程中付出的代价，则是得不偿失且永远无法挽回的。这深刻的说明，不是打上爱国的旗帜，就真正能够做到爱国。也同样说明，远离了现代化的器物而企图在现代化的道路上前进，是注定了要失败的。从义和团的教训中可以看出，在安定团结的今天，把极端的不理智的行为制止在初始阶段，无疑是正确的和有必要的。

篇六：如何理解义和团运动

　　义和团运动最终引发八国联军远征。在义和团运动中，起到了一定的打击帝国主义列强的作用，一定程度促进了中国人民群众的觉醒。但是由于具有笼统排外色彩和愚昧与残暴，也使得对义和团运动的评价较差。

　　义和团运动：

　　（一）爆发原因：

　　1、最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。

　　2、义和团爆发的根本原因：19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团反帝爱国运动。

　　3、导火索：1899年10月上旬，山东省平原县杠子李庄，因教民欺压群众，义和团便冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民二三百人（一说近千人）与清军进行战斗，将其击败。至今在平原乡间还流传一句谚语“义和团起平原，不到三月遍地传”。

　　（二）失败原因：

　　1、义和团运动本身的缺陷性和盲目性。

　　①义和团作为农民自发组织起来的运动，具有很大的随意性。

　　②义和团本身具有巨大的破坏性。

　　2、义和团没有严密的组织形式。

　　3、没有先进的政党领导，没有科学理论指导。

　　4、清政府和外国势力的联合镇压。

　　以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。

　　（三）历史意义：

　　1、义和团运动表现了中国人民高尚的爱国主义精神、反侵略的伟大气魄和不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神，显示了中华民族的力量。

　　2、义和团运动也沉重地打击了帝国主义的走狗清政府的反动统治，加速了清王朝的统治基础，沉重打击了帝国主义在华侵略势力，粉碎了列强瓜分中国之野心。

　　3、义和团运动对亚洲各国民族解放运动也产生了重大影响。

　　太平天国运动与义和团运动的异同：

　　1、相同点：

　　①所处时代：都发生于中国沦为半殖民地半封建的近代前期；

　　②运动主体：都是以农民群众为主；

　　③领导者：农民阶级；

　　④斗争方式：斗争武装斗争为方式的农民革命运动；

　　⑤组织形式：都利用宗教结社形式来发动群众，都带有浓厚的迷信色彩；

　　⑥结果及原因：都是由于农民阶级的时代的局限性,在中外反动派联合镇压下失败的。

　　⑦作用：都沉重打击了中外反动势力。

　　2、不同点：

　　①时代背景：太平天国运动发生在19世纪中期，中国社会性质开始变化，阶级矛盾的激化是其爆发的根因；义和团运动发生在19世纪末，世界进入帝国主义时代，列强掀起瓜分中国的狂潮，中国民族危机深重，民族矛盾是其根本原因。

　　②矛头所向：太平天国要推翻清政府，义和团运动矛头指向帝国主义。

　　③持续时间和波及范围：义和团运动持续时间14年（1851—1864），波及范围大半个中国，转战18省；义和团运动只有一年多的时间，主要在山东、京津地区活动，时间和范围不如太平天国运动。

　　④组织的严密性：太平天国有严密的组织(拜上帝会和太平军军事编制)，有公认的领袖,组成领导核心；义和团组织松散，没有公认领袖,缺少统一指挥。

　　⑤斗争水平：太平天国有明确的革命纲领，斗争水平高，其《天朝田亩制度》是中国两千多年来农民革命的思想结晶。义和团没有纲领,斗争水平低,被清政府利用。

　　⑥对外关系上：太平天国领导人吸收基督教的合理成分，形成拜上帝教，组织动员群众，太平天国有平等的外交思想,有灵活的外交策略，主张向西方学习，《资政新篇》首次提出在中国发展资本主义方案，反映了先进的中国人发展资本主义的愿望；义和团盲目排外，不能区分资本主义侵略和外来的先进文明，具有明显的反资本主义的落后性。

　　⑦指导思想：太平天国运动借助西方基督教理论，把西方基督教教义、中国儒家大同思想、农民平均主义结合起来；义和团信封神袛，持符念咒，设立神坛拳厂，具有浓厚的封建迷信思想。

　　思想意识：

　　1、爱国思想

　　义和团具有朴素的爱国思想，对外国的侵略给中国带来的灾难十分痛恨。他们表示：“最恨和约，误国殃民；上行下效，民冤不伸”还有些义和团组织更希望能使国家从屈辱的境地摆脱出来，如当时的红灯照就宣布要以法术“远赴东洋，索还让地并偿二万万之款”。

　　2、排外思想与爱国思想相对应，义和团也存在一些排外的思想与举动。这些行为实际上是一个复杂的现象，应当进行实事求是的分析，不能简单化处理。

　　3、迷信思想

　　义和团存在大量的迷信思想，这是由于构成义和团员主体的中国农民在当时缺乏先进的思想武器，只能以落后的迷信思想来解释外国侵略者给中国带来的灾难，当时的义和团普遍认为中国的灾难是遇上了“劫运”。称“劫运到时天地愁，恶人不免善人留”（《庚子大事记》）。这些迷信思想在义和团运动的初期起到了一定作用：共同的迷信思想成为联结各个义和团组织的纽带，使义和团在组织松散的状况下仍能坚持斗争。

　　4、忠君思想

　　由于封建思想的毒害，许多群众都有传统的忠君思想，在义和团运动中的“扶清灭洋“口号就是一个表现。在义和团运动失败后，一些群众认清了清廷的本质，不再对其抱有幻想，转而提出新的“扫清灭洋”口号。

篇七：如何理解义和团运动

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　　义和团运动爆发的原因及历史意义

　　义和团运动爆发的原因义和团运动爆发的原因有很多，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。此外，也有学者认为义和团的兴起与谣言的煽动或19世纪末华北地区遭受自然灾害有着密切关系义和团运动兴起的直接原因是教案，当时帝国主义列强早已从中国获得了传教的权利，通过数十年的发展，基督教在中国的传播已具有了一定规模。但是部分传教士或教民依仗列强的支持，在中国横行霸道，拆民房、修教堂、霸占中国平民的财产，甚而干涉中国的司法行政，激起中国人民的愤怒。加之在教案的处理过程中一些官员“不论曲直，一味庇教而抑民”，更引起民众不满，因而自发采取行动对抗教会。各地此起彼伏的反洋教斗争成为义和团运动的前奏。根本原因：19世纪末期中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机。直接原因：清朝末年，中国境内基督教教会与民众的冲突。义和团运动爆发的历史意义

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　　阻止了帝国主义列强瓜分中国义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分中国的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。三次缓解的过程从所谓有限的军事行动到“领土与行政的完整”，从“利益均沾”到不利用中国形势“获得领土利益”等，都是一次比一次更加具体明确，并使个别具有领土野心、企图趁火打劫的帝国主义强盗也终于没有达到目的。因此，通过义和团运动中三次瓜分危机的缓解，结果就起到了阻止了帝国主义列强瓜分中国的作用。义和团运动以其英勇战斗的精神打击了帝国主义侵略者，使他们不敢为所欲为，不得不来一个紧急刹车，中止他们的瓜分罪行。单凭事业的正义性，而不靠英勇的战斗去把它付诸实践，最后也必是一番空话，一事无成。帝国主义列强根本不会因为他们掠夺殖民地的强盗行径的非正义性而停止其疯狂罪行的;不然的话，何以世界上许多地区都沦为他们的殖民地了呢?这种人们所谓的“一种可怕的真理”(anawfultruth)，在世界历史上是屡见不鲜的。义和团运动之所以能起到阻止列强瓜分中国的作用，乃是由于它是一次民族起义运动，是一场民族民主革命运动;这种运动是帝国主义和封建主义的军事力量所镇压不了的。数十年来中国人民反对外国教会侵略的斗争史证明，它虽屡经镇压，却此伏彼起，

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　　更加茁壮成长;“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为它具有民族民主革命运动性质的缘故。在此基础上发展起来的义和团运动，它的这种性质就更明显了，规模也大得多了。

　　保存了中国的文化和文明义和团运动既然阻止了帝国主义列强瓜分中国，它就相应地保存了中国数千年来的悠久的文化，使我们中华民族这个文明古国得以在这个世界史上最大规模的掠夺领土的时代中存在下来，中国悠久的文化和文明之保存乃是中国在政治上没有被帝国主义列强瓜分的直接后果。世界文化和文明的发展本来是互相影响，彼此渗透，互相补充的。毋庸讳言，中国近代由于西方产业革命没有波及到中国，它是落在文化发展的后面了，但是，它是可以吸收西方的先进文化，急起直追。迎头赶上的。正像指南针、造纸术、印刷术和火药等代表中国文化的四大发明，曾经有助于欧洲中世纪的“黑暗时代”之结束一样，中国文化和文明在将来也是很可能对世界文化和文明作出巨大贡献的。在义和团运动中，英勇的拳民敢于面对帝国主义列强的号称“八国联军”的“挑战”(challenge)作出“应战”(response)，就把所谓中华民族是“一个未开化的群体”，“一批没有活力的群众”，“一群没有民族热望的东亚病夫”，所谓中国是“一个无可救药的病人”，是“一个垂死的国家”等种种诬蔑，一扫而光，证明了中华民族“是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族”，“中国是世界文明发达最早的国家之一”，它的文化并未衰老，而是具有强大的生命力的。“没有像挑战一样的应战，就不会产生创造性的火花”。义和团运动对帝国主义瓜分

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　　中国的挑战所作出的应战证明，中国文化和文明是有其生存的价值和权力的，而中国几千年来的悠久文化和文明并借此得以保存，义和团运动的功绩是不朽的。

　　遏制了一场可能爆发的帝国主义战争1900年全面爆发的义和团运动，如果说它曾经阻止了帝国主义列强瓜分中国的话，那么，从某种意义上来说，它也就曾经相应地阻止了帝国主义列强为争夺瓜分中国领土而进行的一场帝国主义战争的可能爆发。如果说义和团运动不曾阻止列强瓜分中国的话，日、俄两个帝国主义国家后来为了争夺我国东北的势力范围尚且不惜一战。不过，这时发生的帝国主义战争多半不会是日俄战争，却很有可能是英俄战争;也有可能不只是两个国家，而是两个国家以上参加的帝国主义战争。当然，也有通过帝国主义列强之间的协商来进行和平瓜分中国的可能性，虽说这种可能性很难实现。“在资本主义制度下，除了用实力来解决矛盾，还有什么别的办法呢?”“试问，在资本主义基础上，要消除生产力发展和资本积累同金融资本对殖民地和‘势力范围’的分割这两者之间不相适应的状况，除了用战争以外，还能有什么其他办法呢?”正是在义和团运动前后，如1898年的美西战争(thespanish-americanwar)，1899—1902年的英、布战争(theanglo-boerwar)已经表明，帝国主义列强瓜分殖民地的矛盾是可以，而且在事实上也是通过战争来解决的。促进了中国广大人民群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我

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　　们看到了义和团运动曾经大大地促进了中国广大人民群众的觉醒。1900年1月到5月31日以前，义和团运动在直隶发展很快，

　　但在这段长时期内都没有一个外国人或外国传教士在直隶曾被拳民伤害过一事，便可为证。至于“扶清灭洋”口号的正式提出，它在当时是适应于中国广大人民群众的，特别是农民的认识水平，并且它在客观上也是起到了积极作用的。因为当时瓜分危机迫在眉睫，帝国主义和中华民族的矛盾已经成为主要矛盾，这个口号的提出有助于联合清政府的爱国官兵，共同抵抗外国侵略军，这已经为历史事实所证明。当然，这个口号有局限性，它使拳民丧失对清政府背叛义和团运动的警惕，因而在背腹受敌的形势下京、津沦陷。中国人民正是在义和团运动中，亲身经历到了清政府的可耻背叛和出卖，亲身经历到了中外反动派的血腥镇压，亲身经历到了清政府的腐败和它作为帝国主义列强的走狗的事实，大大提高了觉悟，才最后打出“扫清灭洋”的旗帜的。

　　五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一”义和团运动不仅在当时阻止了帝国主义列强瓜分中国，保存了中国的悠久文化，阻止了一场帝国主义战争的可能爆发和促进了中国广大人民群众的觉醒，并且还成为“五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一”。周恩来于1955年12月《在北京各界欢迎德意志民主共和国政府代表团大会上的讲话》中就是这样地把1900年的义和团运动同1949年10月1日成立的中华人民共和国联系起来观察并从这个角度来评价义和团运动的功绩的。他在《讲话》中说：“一百多年以来，中国人民受尽了帝国主义国家的侵略、压

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　　迫、掠夺和屠杀。中国人民在这个时期里，不断地为争取自己祖国的自由和独立，英勇地进行了反对帝国主义侵略和封建主义压迫的斗争。一九○○年的义和团运动正是中国人民顽强地反抗帝国主义侵略的表现。他们的英勇斗争是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。”

篇八：如何理解义和团运动

　　甲午战争后短短几年山东巡抚先后换了李秉衡张汝梅毓贤三任尤其是毓贤为了稳定地方一改李秉衡严厉镇压的措施对于本地区失去土地的流民习技勇以自卫身家略表同情一旦某地发生民教冲突中外冲突毓贤的本能反应就是将本地人与外地人中国人与外国人分别开来尽量使本地人中国人获得解脱将责任尽量推给外地人外国人甚至宣称外地流民是打着义和团大刀会名义的游匪因而这些群体冲突与真正的义和团大刀会并无关联

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　　我们今天应该如何理解义和团（上）

　　作者：马勇来源：《百科知识》2016年第19期

　　1900年是人类步入20世纪的第一年，全世界都在为新世纪的到来而欢欣鼓舞、辞旧迎新;然而，在中国却是一个例外。

　　那一年春天，一场突如其来的“红色风暴”席卷了大半个中国。“不到三月遍地红”的义和团运动使京津、华北，甚至使整个中国陷入一片混乱，列强在华利益受到严重损害，他们最后联合起来出兵中国，“代剿”义和团。赤手空拳的义和团与列强的真刀真枪交手，结果可知。逃亡西安的清廷最后与列强签署《辛丑条约》，结束战争，恢复和平。中国就是以这样一种特殊方式进入20世纪。

　　又一个世纪过去了，学术界对义和团运动进行全面深入的研究，但分歧仍在。很长时期，很多史学家认为义和团运动是近代中国一次革命高潮，是中国人民自发的“反帝反封建”爱国运动;并且，这场运动给帝国主义、封建主义以沉重打击，一方面粉碎了帝国主义瓜分中国的图谋，另一方面善后条约巨额赔款、不平等压制，让中国陷入“半殖民地半封建的谷底”。

　　最近几十年，随着中国改革开放发展，另一种新史观对义和团运动给予全新解释，一种比较激烈的看法认为义和团运动所呈现的排外主义情绪和滥杀无辜行动，具有明显的“反人类倾向”。义和团运动是近代中国历史发展的逆转，与近代中国发展大势相悖。

　　其实，仔细分析义和团运动的缘起、转折及后果，我们可以看到，这场运动的性质、意义并非如此简单，也没有那样大的意义，这场运动确实与近代中国走势相悖，但又有其根源及必然性，其后果从反面加速了中国政治改革的进程。

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　　“义和团起山东”在谈到义和团运动起源时，过去的研究一般侧重于帝国主义侵略、中西文化冲突、传教士的傲慢和地方官府的偏袒。这些判断都对，外部因素确实是义和团运动发生的一个触动点。但是仅仅说到这些远远不够，依然显得太抽象，因为西方国家进入中国已经好几十年了，为什么在过去没有发生这样带有全局性的排外运动？过去的那些教案，为什么都可以作为个案进行处理，而此时的义和团运动却不能轻易消解，而是引起了震惊世界的大动静？很显然，义和团运动的发生还有具体原因，这个原因就是1895年中日达成的《马关条约》。这个条约改变了先前几十年清政府一直坚守的对外政策，在日本以及列强的压力下，中国被迫同意国际资本自由进出中国。国际资本东移亚太，是19世纪中叶后的一个明显动向，是西方国家市场饱和、资本过剩的必然结果。中国巨大的市场以及潜在的巨大消费能力，让西方国家垂涎欲滴。但是清政府为了保护自己的国内市场，为了国内政治稳定，始终不敢让外国资本自由进出中国。即便在1860年开始向西方学习后，清政府也一直坚守有序开放、稳步发展。有序开放、稳步发展让中国在1894年之前的30年间获得了巨大进步，取得了巨大成绩。但是也应该看到，由于中国自身资本不发达，中国在走向繁荣的时候，并没有办法依靠自己的资本进行大规模现代化建设。中国不是不想修铁路、开矿山，而是没有钱，所以在1894年之前，中国的现代化设施根本没有办法与同时期的日本相比。让国际资本自由进出中国是一把双刃剑。《马关条约》之后，外国资本如潮水般涌进中国，中国先前几十年想建而没有办法建的铁路在短短几年时间大致完成关内的基本路网;沉睡数万年的矿产资源，也因为外国资本的进入而迅速获得了开采，造福于社会;中国的基础工业在甲午战争之后获得迅猛发展，一个全新的、先前不存在的民族资产阶级迅速发生、成长起来。

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　　大规模的建设带来了大繁荣和大发展，也带来一些发展中的问题。大规模的拆迁、征地，使无数农民脱离土地，成为流浪者。列强确曾与清政府达成谅解，征用土地、安置失地农民均由中方负责，如果发生利益冲突或发生群体事件，同样由中国地方政府负责处理，外方不得介入。至于中国老百姓的损失，则由外国资本在与中国的贸易往来中给予补偿，比如税收。这些制度性安排如果都落实到位，相信那时农民的情形要好些，即便不能充分分享对外放开的发展成果，至少不至于损失惨重。

　　然而，中国毕竟刚刚从传统中走出，政治设施的不完善、民众权利意识的不觉醒和各级官吏的不尽责，让失地农民并没有获得足够补偿，他们背井离乡，成为城乡间的流浪者。他们的冤屈无处申诉，忍耐、憋屈，只能强身健体、游走江湖，因为他们总要活下去。他们不自觉地成为义和团等民间秘密结社的主力。

　　至于那些有机会到这些新开办的外国企业中打工的失地农民，不仅受到洋人的盘剥，而且受到来自福建那些懂英语的“假洋鬼子”的欺负。这些“假洋鬼子”狐假虎威，加剧了中国人与西方人的裂痕。

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　　长江流域及南部中国的开放已有很多年了，缓慢发展有坏处也有好处，就是让那些破坏性问题缓慢暴露，因此南方并没有随着外国资本进入出现如此大的问题。而北方，特别是山东，在甲午战争后特别是1897年“胶州湾事件”后成为德国独享的势力范围，德国作为后来的西方资本主义国家，不仅贪婪，而且急迫，因此，中德间的不和谐在所难免。“义和团起山东”，主要应该从这个层面进行解释。

　　“不到三月遍地红”至于中西文化冲突，甲午战争后，主要的还不是中西文明层面的理念冲突，而是西方各国传教士在清政府允许他们自由传教后急剧扩张，相互之间无序竞争，结果就使得早期进入教会的中国人并不是因为对基督教有认识才进入，而是一些“无良”的人竞争的结果。用恭亲王的话说，他们或许就是“中国人中的垃圾”。这些人帮助教会急剧扩充了人数，但同时也使教会在中国失去了巨大的潜在信仰群。

　　四处流浪的失地农民，因甲午战争结束被遣散的大量兵勇，他们在游走江湖的时候相遇相识，他们中慢慢地成长出一批被称为“社区精英”的领袖，这批领袖略通武功、重然诺，具有传统儒侠的气质，喜欢出面摆平各种各样的纠纷，于是这些四处游走的民众就在这些“社区精英”的领导下组成许多松散的民间秘密结社，这就是义和团、大刀会、红灯会等团体的来历。

　　清政府对于民间秘密结社，两百年来一直采取非常严厉的措施，露头就打。那么为什么在这个特殊的年代里，清政府不仅容忍了这些秘密结社的存在，而且还有意识地利用他们呢？对于这个问题，过去的研究多从爱国主义层面分析。其实，如果就历史事实分析，主要是清廷非常自私的考虑，是特殊背景下的一种权宜之计。

　　现在的研究已经表明，在经历了1898年秋天的政治逆转后，光绪帝原本就羸弱的身体出了状况。过去的研究依据康有为、梁启超的说法，以为清廷保守派试图换掉皇上。这个说法是不对的。在专制体制下，皇帝并未“龙御上宾”的时候没有办法中途换人，加上光绪帝不仅没有

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　　子嗣，而且注定以后也不会有，清廷遇到了帝制时代从来没有遇到过的难题。经过长达一年多的思考、反复，清廷在1899年底决定为光绪帝找个大阿哥，由“大阿哥”替代光绪帝参加一些礼仪性活动，以便使光绪帝能够静养。

　　如果基于一种道义、善良，对清廷的这种做法应该给予同情、理解。然而1898年的血腥确实使清廷在国内外丧失了一些道义上的同情，康有为、梁启超等政治流亡者对清廷的攻击使海内外都信以为真，上海名流数千人竟然致电朝廷反对换人;各国公使在这种情绪影响下，也不愿与清政府沟通，了解事情真相。

　　其实，清廷选定大阿哥，表明其有意结束过去、重新开始。至于大阿哥和他的父亲，好像也不是后来所妖魔化的那样邪恶。大阿哥是一个可以塑造、培养的孩子，相信那些全国一流名师要不了几年时间就会将其训练成一个彬彬有礼的君主;至于大阿哥的父亲端王载漪，在那之前只不过就是个王爷，并没有什么政治立场，说不上保守，也说不上激进。他们父子只是因为与皇室血缘关系更近些，所以得到了这个机会。国内外特别是各国公使如果从这个层面去理解，去与清政府积极接触，事情或许是另外一个样子。各国公使拒不承认大阿哥，不愿意与端王进行任何接触，这其实是将清政府推向一个保守的方向，因为这毕竟关涉一个王朝的尊严、主权。

　　中外之间因大阿哥事件引发僵持无法化解，原本并没有什么政治理念的端王载漪开始变得不耐烦，开始厌恶洋人，并开始排外。正是在这样一种背景下，清廷有意识利用了义和团等民间秘密结社对外国人的不满，希望以此寻求中外关系的突破。

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　　在山东境内的义和团等民间结社，在过去几年因山东的大开挖、大发展而急剧膨胀，但山东地方当局从全国大局出发，适当运用软硬两手进行对付，应该说得到了适度控制。换言之，当中外之间交涉不那么顺畅时，山东巡抚适度释放民间排外情绪，给列强以颜色;而当中外交涉比较顺畅时，山东地方当局就尽量控制住民间的排外情绪。甲午战争后短短几年，山东巡抚先后换了李秉衡、张汝梅、毓贤三任，尤其是毓贤，为了稳定地方，一改李秉衡严厉镇压的措施，对于本地区失去土地的流民习技勇以自卫身家略表同情，一旦某地发生民教冲突、中外冲突，毓贤的本能反应就是将本地人与外地人、中国人与外国人分别开来，尽量使本地人、中国人获得解脱，将责任尽量推给外地人、外国人，甚至宣称外地流民是打着义和团、大刀会名义的游匪，因而这些群体冲突与真正的义和团、大刀会并无关联。

　　毓贤等人息事宁人的做法在特殊历史背景下情有可原，但各国公使对这样的做法非常恼火。在各国公使一再强烈要求下，1899年底，清廷终于用袁世凯替换毓贤出任山东巡抚。

　　袁世凯早年常驻朝鲜，主持过朝鲜的对外事务，具有国际交往经验。甲午战争后，他一直主持新军训练，在各国公使心目中，袁世凯不仅是干才、勇于任事，而且具有现代理念，与守旧者不同。他们相信，由袁世凯主持山东，长时期困扰各国的民教冲突势必能得到缓解。

　　正如各国公使所期待的那样，袁世凯上任伊始，迅即发布措辞强硬的告示，要求山东境内义和团民众尽快自动解散，否则严厉镇压，格杀勿论，决不姑息;对于那些“献首”、自新的义和团民众，袁世凯宣布既往不咎。

　　袁世凯的软硬两手迅速见效，特别是英国传教士卜克斯被中国民众杀害后，袁世凯迅速缉拿凶犯，严厉镇压，杀一儆百，使山东境内的义和团、大刀会等民间秘密结社迅速溢出山东，逃往那些还没有动手镇压义和团的地区。

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　　义和团这些民间结社虽然有杀人越货的行为，但毕竟不是这些结社的整体及本质，因而袁世凯在山东境内的强硬固然有效，但并不能在全国范围内普遍推广。不管怎么说，这些民众都是大清的子民，因而清廷不可能痛下决心在全国范围镇压。所谓“义和团起山东，不到三月遍地红”，主要就是因为袁世凯的强硬镇压，使发生在山东的这些组织向全国迅速溢出，京、津、直隶地区成为重灾区，这些流民“散布京城，潜通南宫、冀州一带，无知之辈，明目张胆，到处勾劝”。每当夕阳既西，肩挑负贩者流，人人相引习拳，甚至有大户人家也开始设坛，王公贵族随着起舞，据说倡导最力的就是大阿哥的父亲端王载漪。（未完待续）

　　【责任编辑】王凯

篇九：如何理解义和团运动

　　义和团运动的意义和失败的原因

　　义和团运动的意义和失败的原因义和团运动的意义①阻止了帝国主义列强瓜分ZG义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分ZG的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。②促进了ZG广大RM群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我们看到了义和团运动曾经大大地促进了ZG广大RM群众的觉醒。而它的爆发也促进了其他民众意识的觉醒。义和团运动的失败原因客观原因：中外反动势力的联合绞杀(即主要原因)主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严峻的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由

　　于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，

　　真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。

　　义和团运动的起源说法1900年义和团运动义和团的起源有多种说法：1、白莲教说，这一看法的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。2、大刀会说，大刀会是清代XX由贫苦农民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组织。4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期进展中蒙上了浓厚的民间宗教色彩。被认为是义和团的前身。

篇十：如何理解义和团运动

　　坐而论道——小议义和团运动19世纪末期，在清帝国山东省兴起，继而发展至京畿地区，最终引发了一场几乎席卷中国北方的民变运动——义和团运动。在这场运动中，清帝国的老百姓和官员用悍不畏死的精神向中国亦向世界最后一次顽强的展示了中国传统余毒的力量，企图以此来抵制洋人，阻止中国学习西方“奇技淫巧”，阻止中国的近代化的步伐，也确实造成了一定程度的破坏，但终究不过是近代化车轮碾压下的一粒石子，在近代化的冲击之下，最终消散，成为20世纪到来时的一次向世界发出的警钟。说来话长，中国并不情愿近代化，但在屈辱中打开中国大门，并被迫走向近代化，这是多多少少带着些许的不情愿，而强大的工业文明则无情的碾过原本还想苟延残喘的农耕文明，致使最先接触到工业文明的小农，在西方物美价廉上片的冲击之下失去营生，并且难以找到更好的甚至是难以找到工作。在这种情况下，自然而然的因此而迁怒于西方的工业文明。洋人以其傲慢无礼的姿态凌驾在中国百姓之上，他们是战争胜利的受益者，但这很显然还不够，他们要成为这个看起来愚昧无知且冥顽不灵的国家的精神上的引道者。在上帝面前可以说“看那，多么伟大的事业，使得几万万人都归顺我主，而这皆源于我的指引。”不过，中国人自有其敬畏的东西，各种五花八门的神仙他们都会敬畏，唯独对于西方来的这个神却不怎么感兴趣。洋人原本满心欢喜且以盛气凌人的姿态来到中国传教，但这时却只剩下盛气凌人了。但宗教教徒的虔诚感让他们不能放弃，虽然说其中不乏目无法纪为非作歹的洋教士在中国作威作福，但是依然有怀着济世救人的想法来到中国传教的，并不能一概而论。原本民教冲突一直存在，洋人夺民地盖教堂，民众毁教堂盖神庙，双方时有冲突。一般情况下，大清帝国的官员惧怕洋人，这是自然的，因而一般地方官会将这种事情压下来，倘压不下来，就可能引发严重的灾祸。中国的百姓虽不畏惧洋人，但是畏惧官员。因而一般这种事情还可以解决，若事情闹大，则以百姓请客赔礼道歉了事，官府也有可能拿出部分银两用做解决事情的方法。因是涉及到洋人的事情，就需要谨慎处理，不可出一点马虎。但前文说过，若这官员深得传统士大夫的精髓，将传统余毒作为其信念，那事情的发展便可能朝着不可控且非常危险的方向走去了。

　　再重说到义和团，这原本也只是正常的民教冲突，与其他地方发生的并无太大差异，洋人夺神庙建教堂，百姓和洋人起冲突，这本是比较容易解决的事情。但不巧，当时山东大旱，这个问题就很严重了，农民种地，但天大旱，农民无庄稼可种，闲人愈多则愈容易引发一些问题。大量的农民聚在一起打拳以保卫神庙，威慑洋人。后来一些人认为天不下雨就是洋人毁坏玉皇庙引起了神的不满。不过，偶有降雨，则农民又都散去回家种地去了（详情请参见周锡瑞《义和团运动的起源》）。当时山东巡抚李秉衡，一个深受传统儒家思想熏陶的官员，在中国传统的士大夫眼中，很符合他们的标准的。但他并没有灵敏的嗅觉和敏锐的洞察力来预见可能会发生的大问题。采取了相对保守却后患很大的所谓“抚”的方法来解决这个问题。“但问其匪不匪，不问其拳不拳”，这其实就助长了当地百姓的活动，他们乐观的认为清帝国是支持他们的，再加上“保清灭洋”“顺清灭洋”等口号，也让清帝国中的传统士大夫认为民心可用。后来，李秉衡被调离，但接替李的却是和李持相同态度甚至是更仇视样人的毓贤。这就使得山东的义和拳不仅没有得到抑制，反而进一步发展。这一场因民教冲突引发的问题，终于进一步扩大，面对这种情况列强虽然发布了照会，大清帝国的统治者却并未做过多的回应，反而在诱导民众，收编民团。在这种对于百姓而言极好的政治环境中，百姓积压多年的愤怒终于爆发了。他们仇视洋人，洋教，继而仇视和洋人相关的一切外来事物，工业化，近代化在这场运动中都遭到冲击。不同的阶层，不同身份地位的人怀着不同想法，做一些过激的行为。农民仇视洋人，上层亦敌视西方给中国带来的亘古未有的变化。将几千年来形成的天朝上国的优越感和高高在上的地位的观念踩在了脚下，他们在西方坚船利炮的冲击下，被迫打开国门，但翻遍中国传统古籍经典却找不出如何来处理解决这种困境的方法。恰好在在一时期，农民运动的兴起，也就成为了他们利用民众以报私怨的工具。当然，可能也有一少部分的上层是真的不愿意醒来，依然酣睡于古老的中世纪，而企图以所谓农民的降神附体的方法，在中国传统的神魔、志怪、传说中寻找刀枪不入的方法，并且想以此来获得对洋人战争的胜利。不过需要注意的是这些人中大部分是深受传统经典洗礼，并且想一直沉睡于传统中的那一批人。而稍有近代化思想，或者稍稍睁开眼的帝国官员，他们则或多或少的对这场运动持一种鄙夷的态度，在这场运动迅速波及北方的时候，这一批地

　　方大员尽量避免自己所管辖的地方受到冲击。当时大清帝国的最高统治者自然是深深明白这场农民运动扩大下去的后果的，却由于和洋人的私怨以及对洋人预人家事的怨恨，想以此来发泄心中的不满。所以一方面，支持农民运动，冲击使馆和西什库大教堂，另一方面又暗中示意保护，在泄私怨的同时给自己留下后路，只可惜数以万计的农民和部分帝国的官员士兵，以及洋教士则成为了她玩弄权术的牺牲品。而这场运动的结束，也使得大清帝国进一步的被列强控制，终于在列强的面前跪下，甚至连抬头的勇气也没有了，中国人民因此遭受了更加不平等的待遇。说到中国百姓，前文已提到，面对洋教士的盛气凌人，帝国的官府不能成为他们的依靠，而民教冲突也往往以百姓受到更大的损害宣告结束。这使得百姓非常不满，既然现实生活中的权力机构不能保护他们的利益，自然的将目光放到了他们所熟知的另一方面——演义传说。他们借助古人忠义两全铁面无私的传说，希冀他们成为现实中不公的仲裁者。面对西方的火器，则借助刀枪不入，降神附体的方式为自己打气壮胆和提供力量，用来和西方火器相对抗，由于知识和眼界的限制，降神附体，刀枪不入的方式，则是最直接也是他们所能想到的最有效的解决对策了。他们大部分人对于这种方式是深信不疑的，因为按照他们的理解，这显然超越了他们的认知，那么自然只有可能的是，西方也借鉴了神秘力量，因此还需要破坏洋人他们的神秘法术。所以才会出现一些令人无法理解的现象，部分拳民不是手持刀枪火器，而是提着屎尿壶，黑狗血冲向西方的现代化军队，然后可悲的死去。这场农民运动，帝国的官员和百姓不畏惧强敌，不畏惧生死，大量拳民死于和联军的冲突之下，大量帝国官员，王族也以死殉道，传达自己的理想信念。但是有意思的是官员百姓虽不畏惧死忘，却惧怕古老帝国缓慢地近代化，并且想以这种牺牲精神来阻止中国近代化的步伐。

篇十一：如何理解义和团运动

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　　义和团运动发生的原因和意义

　　义和团运动发生的原因义和团运动发生的原因有很多，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。此外，也有学者认为义和团的兴起与谣言的煽动或19世纪末华北地区遭受自然灾害有着密切关系义和团运动兴起的直接原因是教案，当时帝国主义列强早已从中国获得了传教的权利，通过数十年的发展，基督教在中国的传播已具有了一定规模。但是部分传教士或教民依仗列强的支持，在中国横行霸道，拆民房、修教堂、霸占中国平民的财产，甚而干涉中国的司法行政，激起中国人民的愤怒。加之在教案的处理过程中一些官员“不论曲直，一味庇教而抑民”，更引起民众不满，因而自发采取行动对抗教会。各地此起彼伏的反洋教斗争成为义和团运动的前奏。根本原因：19世纪末期中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机。直接原因：清朝末年，中国境内基督教教会与民众的冲突。义和团运动发生的意义

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　　①阻止了帝国主义列强瓜分中国义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分中国的。这三次瓜分危机的缓解是：1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。②促进了中国广大人民群众的觉醒从“扶清灭洋”到“扫清灭洋”这个政治口号的变更上，我们看到了义和团运动曾经大大地促进了中国广大人民群众的觉醒。而它的爆发也促进了其他民众意识的觉醒。义和团运动失败的原因客观原因：中外反动势力的联合绞杀(即主要原因)主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。在国内外敌人的夹击下遭到了失败。

篇十二：如何理解义和团运动

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　　义和团运动

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　　“义和团运动”是中国历史第三册第１５课的内容，现就教材分析、目标分析、过程分析、教学效果分析四个方面加以说明。

　　一、教材分析（一）教材内容及编写意图。本课主要讲了三个方面的内容。一是义和团运动的兴起，二是反对八国联军的斗争，三是《辛丑条约》。教材编写这一课主要是为了学生从思想上认识：1、八国联军的侵华战争，是20世纪初帝国主义对外掠夺空前残暴和野蛮的殖民战争，中国人民不会忘记1900年的国耻和国难。2、义和团与爱国清军的坚决反抗，中国人民不屈不挠的斗争精神，是阻止帝国主义瓜分中国最主要、最直接的原因。３、激发学生的爱国热情，让学生认识到维护领土完整和实现祖国统一是全国人民

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