徽商文化精髓4篇徽商文化精髓黄山学院学报JournalofHuangshanUniversityVol.24,NO.1Feb.2022第24卷第1期2022年2月第下面是小编为大家整理的徽商文化精髓4篇,供大家参考。
篇一：徽商文化精髓
黄山学院学报Journal of Huangshan UniversityVol.24,NO.1Feb.2022第24卷第1期2022年2月第24卷第1期2022年2月特色旅游小镇的业态创新问题研究— — 以鸠兹古镇为例张晓东，王春荣（安徽工程大学 经济与管理学院，安徽 芜湖241000）摘 要：特色旅游小镇不但拉动地方经济增长且具有地方文化特色，呈现出文化传承、人文情怀、美好生活以及涵养精神品质的特征。以鸠兹古镇为代表的区域特色旅游小镇建设是徽文化继承发展的典型依托，业态品质不高、缺乏业态创新活力是其自身发展缓慢的重要原因。在拉动旅游经济发展的新时期，对文化业态、商业业态、服务业态进行协调与创新才能真正将“特色”二字融入特色旅游小镇可持续发展。关键词：特色旅游小镇；业态创新；鸠兹古镇中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1672-447X（2022）01-0047-06收稿日期：2021-08-25基金项目：安徽省哲学社会科学青年规划基金项目（AHQSK2017D16）作者简介：张晓东（1980—），辽宁北票人，安徽工程大学经济与管理学院副教授，硕士，研究方向为产业经济学；王春荣（1970—），安徽安庆人，安徽工程大学经济与管理学院讲师，硕士，研究方向为产业经济学。引 言特色小城镇建设是我国城镇化发展战略中的重要组成部分。在区域层面，基于社会经济全面发展的需要，各省市自治区都在积极推进特色旅游小镇的规化与建设，安徽也在积极依托国家政策指导打造独具徽风皖韵以及现代化的特色小镇，最具有代表性的诸如西河古镇、西递古镇、宏村古镇、繁昌3D打印小镇、松鼠小镇等。从其发展来看，建设特色旅游小镇的关键是孕育优秀的文化业态和商业业态，有了优秀的业态并充分融合现代市场经营理念才能吸引游客，发展自身的特色旅游经济；而目前有些特色旅游小镇的业态发展陷入了同质化的困境，出现了宣传过度而其真实的内部业态组织空泛等问题，使自身缺乏足够的吸引力。因此，在业态组织协调方面做好工作、在传承基础上勇于创新、变被动吸引为主动引领，才能实现特色旅游小镇自身的良性发展，并形成较为理想的市场运营规模。一、特色旅游小镇业态特色旅游小镇是以文化特色为基础、以服务旅游为主要功能实现经济发展的特殊区域。它是“小镇+特色+旅游”的一种经济、社会、文化组合系统，其承担的角色呈现了文化传承、人文情怀以及涵养精神品质、商业发展的特征。特色旅游小镇的建设内容涵盖旅游生产性服务的方方面面，首先，特色旅游小镇的建设需要从提供舒适的环境、便利的旅游基础服务设施到提供具有区域特色的旅游产品和旅游服务，通过发展核心业态有效带动小镇当地经济发展；其次，特色旅游小镇建设要通过挖掘本地优秀的历史文化内涵，完成文化传承和旅游开发的融合，实现特色旅游小镇的声誉建设；第三，特色旅游小镇要建设生态文明，注重生态环境和商业环境的协调，从而增强特色旅游小镇更加宜游的功能，让特色小镇的旅游环境保持和谐。从全国特色旅游小镇的发展来看，特色的旅游业态是亮点，也是其健康发展的核心 [1] ，特色旅游小镇的业态具有以游客为核心的三种形式：文化业态、商业业态和 黄山学院学报 2022年服务业态，三种业态有机结合并不断创新是特色旅游小镇发展的内在动力。（一）文化业态文化业态主要体现在文化主题上，特色旅游小镇所处区域内的文化业态涵盖从历史到未来的精神传承和变化，是特定地域人群所具有的全部物质表象和精神内容。具体文化业态体现在地域人群的历史、审美、习俗、生活方式、宗教艺术、乡俗制度、价值伦理、精神图腾等方面。比如徽州特色小镇的文化业态最为直接和传统的表现形式就是徽派建筑、徽州传统技艺、徽商经营理念以及徽州人生活的场景展示。又如安徽芜湖“三只松鼠”电商旗下的松鼠小镇的文化业态就是把松鼠的生活场景与坚果文化和松鼠形象结合，打造娱乐休闲并附有童话内涵的场景，突出松鼠可爱、快乐、有趣、冒险等文化内容。（二）商业业态商业业态就是商业组织及形式，体现在特色旅游小镇上为商业经营所涉及的品类、规模、范围、场所和商业布局等方面，最为突出的商业特色是反映特色小镇文化的商业业态展示。如徽州特色小镇多以徽州传统商品的制作工艺和技艺为切入点，引入代表性的本地连锁店铺，辅以现代商业，共同形成有趣味和意境的商业业态环境。如松鼠小镇中的松鼠树屋旅居生活、松果摩天轮、松鼠小吃街、松鼠动物园等一系列反映松鼠文化的商业业态的开发和展示都在表达着特有的文化精神。（三）服务业态服务业态也被称为管理服务业态，主要包括服务模式和管理形式，体现在特色旅游小镇上则为管理机构在游客组织、接待、治安等方面的服务以及对服务人员的组织培训、对经营商户的服务水平及能力的监管等。服务业态的建设核心是以服务管理的能力建设友好的旅游环境，从而让游客满意。从三者关系来看，文化业态是灵魂，商业业态是承载主体，服务业态虽然处于相对次要地位，但它是品质提升的重要保障。特色旅游小镇将文化业态和商业业态融合搭建游客旅游平台，通过服务业态的品质提升创造特色旅游的市场口碑与声誉，三者形成有机整体才能创造出特色旅游小镇的优秀生态系统。二、特色旅游小镇的业态品质特色旅游小镇是基于特色旅游服务开发建设的，因此业态品质及其创新是特色旅游小镇可持续发展的关键。从供给角度来说，业态品质的创新表现在文化业态自身的独特艺术魅力、商业业态的特色及服务水平、服务业态的服务管理效率和能力；从需求角度来说，业态品质的创新表现在游客对文化业态的特别感受与体验、对商业业态的较高满意度以及对服务业态的服务理念与服务品质的认可满意度。以鸠兹古镇为例，对其业态品质的评判可以从以下方面入手。文化业态的品质包括徽商及徽州文化、徽商文化的体验创新、徽商文化的区域旅游竞争优势等，商业业态的品质包括组织形式协调性、商业活动及其业态创新、商业业态经营的游客满意度等，服务业态的品质包括游客感知满意度、商业业态服务表现满意度、服务效率和质量认可度等。现代特色旅游小镇存在的弊端是同质化严重 [2] ，特色旅游小镇的业态品质创新就是通过文化业态的传承与创新、商业业态的组织创新与服务业态的管理创新，提升特色旅游小镇的业态品质的成熟度 [3] ，从根本上用“乡愁”触动游客内心，从而增强特色旅游小镇的美誉度。三、特色旅游小镇的业态与创新 — —以徽州特色旅游小镇“鸠兹古镇”为例从21世纪初开始，国家相关部委连续出台政策鼓励发展旅游业并结合城镇化发展的政策推进特色旅游小镇的建设，2017年底，国家发展改革委、国土资源部、环境保护部、住房城乡建设部联合发布《关于规范推进特色小镇和特色小城镇建设的若干意见》，规范各地区特色小镇的建设标准细则等。这些政策从宏观上为我国特色小镇的建设和旅游业的发展构建了一个指导框架，同时各级地方政府也积极响应国家出台的各项通知。安徽省人民政府于同年7月发布《关于加快推进特色小镇建设的意见》，明确2021年安徽省要培育和规划建设80个左右省级特色小镇。安徽皖南地区作为徽文化的起源和承载之地，不断挖掘传统文化，打造了诸如鸠兹古镇、西河古镇、西递古镇、宏村古镇等反映徽州建筑特色和徽州历史文化的旅游小镇。（一）鸠兹古镇业态分析及评价鸠兹古镇属于特色小镇业态中最为普遍的一种，即历史文化小镇。作为特色旅游小镇建设的鸠兹古镇，其发展的核心基础是业态的组织和创新，一般表现在向游客传达的旅游资源的商业模式的独特性方面。业态形式的健康发展是特色旅游小· · 48 第1期镇能力的重要体现，是特色旅游小镇赖以生存的基础，也是自身影响力的重要组成。我国特色旅游小镇数量众多，能形成具有鲜明特色的业态形式的并不多见，这其中以乌镇、周庄等特色旅游小镇为典型。1.文化业态“白墙灰瓦马头墙，回廊雕琢花格窗”的徽州离不开对徽文化的发掘。鸠兹古镇内的建筑特征是粉墙黛瓦，层楼叠院，高脊飞檐，力求在诸多细节上体现徽派建筑的审美。与其他特色旅游小镇一样，鸠兹古镇也集中打造沉浸式体验旅游项目。如李经方故居、中江书院、徽商百杰馆、贾儒堂、铁画博物馆、梨园堂等景点，都极具徽商人文特色。体现着贾而好儒之风的中江书院，包含了20余栋明清古建筑，集展馆、讲堂、传习、藏书、戏曲、文创等功能为一体 [4] ，无论从面积还是从保存完整度上都排在国内书院单体建筑群的前列，再现了昔日中江书院讲习之兴盛与教育之辉煌，体现了徽州人对教育的重视。鸠兹古镇还有各种徽文化传承项目，如铁画技艺、宣纸技艺、扎染技艺等众多国家级非物质文化遗产，在文化业态上彰显出徽文化的精髓。2.商业业态对特色旅游小镇的经济来说，商业业态是非常重要的业态组成。商业业态的成功与否不仅关系特色小镇的就业，更关系特色小镇的可持续发展。鸠兹古镇的商业业态形式较为多样，既有李经方故居等古徽州民居建筑，也有一些惊险刺激的体验项目，还有现代民俗小吃和各种手工艺品，更有一些地方特色戏曲，如黄梅戏的表演，另外还有徽派民宿专区等，但是鸠兹古镇业态的商业化发展也存在不足，主要问题在于商业业态的品质总体不高，缺乏具有吸引力的综合体验氛围，这与开发商在特色小镇商业项目的组织和筛选不无关系。鸠兹古镇的商业业态活动并没有与徽商文化有机结合，青砖黑瓦下仍然是普通商业街上随处可见的门面店铺。从目前的现状来看，鸠兹古镇作为特色旅游小镇面临的最大问题依然是游客流量少，造成这一现状的原因有很多，除了商业业态活力缺乏之外，一方面是宣传不到位，规模庞大但是知名度不高，另一方面是特色方面创新不足，商业业态组织缺乏更为精细的遴选和创新机制。3.服务业态多数经营运转良好的旅游小镇在服务业态方面存在一个共同点，即管理水平较高。服务业态是提升旅游体验的一个主要手段，它是以管理为核心、以服务为最终目的的一种业态形式。鸠兹古镇的服务业态也在积极体现着精细、高效、服务周到的业态组织氛围。这统一体现在保安配置、保洁安排、导游指引、游客进出小镇的关怀、游客意见反馈等工作内容上，此外他们还利用城市智慧系统提升服务管理能力。（二）三种业态的问题及协调1.文化业态影响力有待增强至2020年，鸠兹古镇的打造已有四年时间，但品牌影响力仍显弱势，加之徽派建筑小镇旅游已有黄山的西递、宏村在前，存在同质化竞争的情况，鸠兹古镇自身是纯人造建筑景观，徽州内蕴特色不够突出，文化孕育缺乏历史承载，在竞争中处于劣势。鸠兹古镇还存在运营管理不完善问题，如门票费用设置过高，小镇文化活动组织与商业文化缺乏有效融合，各街区普通商业门面过多，缺少具有徽商特色文化的商业活力，游客总体旅游感受及满意度不高。缺乏文化承载的商业街区使得徽商文化的精髓、徽文化的味道未能明确传达给游客，这不仅影响了游客体验，也对鸠兹古镇的后续宣传造成很大的阻碍。2.商业业态形式和产品缺乏创新按照产品品类可将旅游产品划分为餐饮旅游产品、住宿旅游产品、休闲旅游产品、购物旅游产品、交通旅游产品。鸠兹古镇目前旅游产品较为齐全，但存在的主要问题是商业业态组织较为普通，没有突出鸠兹古镇的徽商文化的标志性商品。同时，引入本地徽派老字号品牌粗放，在产品上缺乏足够的创新；休闲旅游产品中，鸠兹古镇的一大卖点就是沉浸式、全景式旅游体验，推出的节目、活动数量较丰富，但内容、形式上仍然缺少新颖性。缺乏旅游产品的本地设计、制作与创新，很多游客认为景区内的商品并无值得购买的价值。70%的游客走马观花的旅游方式突出反映了其业态与游客互动性的缺乏。3.服务业态没有凸显徽文化和徽商精神服务业态是贯穿小镇经营始终的核心业态之一，而鸠兹古镇又是以徽文化和徽商精神为运营核心，所以必须把徽商文化的经营理念和德行深度融合到商业活动之中，鼓励商户具备徽商传统经营的诚信为本的服务品质，但是从目前来看，鸠兹古镇服务业态总体并没有特别凸显徽文化和徽商精神。（三）业态组织对“乡愁”的表达尚不成熟张晓东，等：特色旅游小镇的业态创新问题研究 · · 49 黄山学院学报 2022年乡愁本身是一种情感追求，是对过往生活的追忆和对祖先文化的感受、启迪和认同。鸠兹古镇的业态是徽商文化的主要体现，应通过文化、商业、服务三大业态的组织形态展现古徽州建筑、生活场景、徽州艺术形式等。调查显示，60%的受访游客认为目前鸠兹古镇的三大业态没有让游客深刻体验到徽州的“乡愁”。（四）政府精品业态扶持力度指导不足在芜湖市现有的旅游景区中，发展较好的有方特游乐园和六郎殷港艺创小镇，其中六郎殷港艺创小镇名列安徽省特色小镇影响力排行榜第一，鸠兹古镇目前的发展现状明显落后，其中不免有政府扶持力度不够的因素，目前全国范围内声誉较好的特色旅游小镇无不体现着政府与企业的合作，对比安徽省其他市县，芜湖市并没有就特色小镇的发展出台具体指导政策，这是芜湖市政府需要加强改进的地方。（五）业态区位优势不足鸠兹古镇的旅游业态核心特色是徽派建筑和徽派艺术以及人文内蕴，其民居、古建都浓缩了徽文化的精髓，可以说是一座徽文化博物馆。鸠兹古镇是以徽商为主题的旅游景区，区别于传统的徽派建筑群仅以景观为主要卖点，它将徽商老字号搬进了景区，如中国四大名墨之一的胡开文徽墨、源自宋代的宣扇等，这是鸠兹古镇旅游产品上的一大亮点，突出了古镇的旅游文化特色，也能对徽商文化起到一定宣传作用，对想品味徽商文化的游客具有很大的吸引力。但是鸠兹古镇的徽...
篇二：徽商文化精髓
无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 徽商简介1徽商文化2目录无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院中国企业如何秉承传统文化的精髓3如何搞出中国特色的企业文化4“徽商文化” 中得到的启示5 徽商简介徽商是旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。
又称“新安商人“， 俗称“徽帮“。
徽商萌生于东晋， 成长于唐宋， 盛于明， 衰于清末。
《晋书》 载， 徽州人好“离别“常出外经商州人好离别， 常出外经商。
齐梁时， 休宁人曹老常往来于江湖间， 从事贾贩。
唐宋时期， 徽州除竹、 木、 瓷土和生漆等土产的运销外， 商品茶和歙砚、徽墨、 澄心堂纸、 汪伯立笔等产品的问世， 更加推动了徽商的发展。齐梁时无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 徽商主要代表人物——红顶巨商胡雪岩。
胡雪岩生性机敏， 胆识过人， 深谋远虑， 不攻近利， 最终不仅发迹致富， 成为活财神， 还以资助清廷、 输款筹饷， 功在边陲。
胡雪岩原本是纯粹的商人， 竟然得到清廷特赐戴红顶子、 穿黄马褂， 实为亦官亦商， 这在我国商史中亦属罕见。——徽墨名家胡开文。
清代我国有四大制墨名家， 绩溪汪近圣和胡开文就占了两家， 尤以胡开文墨后来居上， 成为文房四宝中徽墨的代表， 胡开文墨业自1 756年起至1 956年， 前后经历200年， 成为国内京、 津、 沪等数十个城市、 集从业人员上千人的大行业， 并于1 91 5年荣获巴拿马万国博览会金奖国博览会金奖。——茶商胡炳衡。
徽商胡炳衡祖孙四代， 在江苏三泰地区开辟茶商贸易， 历百余年商海沧桑， 几经劫难与复兴， 先后开设茶庄、 茶栈1 2爿 ， 为绩溪茶业在三泰地区开创了一方天地。
抗战以后， 店业相继转营到上海等地， 直到解放后公私合营。——徽商工业创始人胡练九。
1 941 年在绩溪县龙川村创办缫丝厂的徽商胡练九毕生致力于丝绸行业， 是我省最早的缫丝企业创建人， 是徽商中由商业贸易向工业生产的较早跨越者之一， 这是我县徽商群体中工业萌芽的具体表现。
解放初期， 胡练九提出在重点地区栽桑养蚕， 逐步普及全县， 并建议县人民政府利用龙川缫丝厂的设备筹建公私合营绩溪县缫丝厂， 就是现在的安徽绩溪丝业公司前身， 当时的苏联《真理报》 曾予以采访报道。…………无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 徽商文化徽商文化是古徽州商人在长期的商业实践中形成和发展起来的富有地域特色的价值观念， 行为规范和物质文明的总和。
包括以“徽骆驼” 、 “绩溪牛为形象代表， 以徽商绩溪牛为形象代表经营哲学、 经营理念为内 在特制的精神文化， 以徽商经营之道， 商业理论等为代表的制度文化， 以徽商经营商品、 会馆、 商标商号、 商业环境等为代表的物质文化。无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院以徽商 徽商文化 一、 独特的商业精神和经营理念不屈不挠的艰苦创业精神、 孜孜不倦的求知上进精神、 同甘共苦的群体发展精神和游走四方的诚信服务精神。“诚、 信、 勤、 义、 仁、 和” 等经营理念 。 二优良的职业道德 二、 优良的职业道德奉行“货真、 价实、 热诚、 守信” 的为商之德 三、 完善的经营之道形成包括市场预测分析、 经营谋略、 经营作风等较为完善的经营之道。 四、 引领经济文化发展徽商的兴盛， 带来了徽州及徽商聚居之地物质文化的空前繁荣。无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 中国企业如何秉承传统文化的精华五千年灿烂文明， 孕育了中华民族的优秀文化。中华传统文化是中国古圣先贤几千年经验、 智慧的结晶， 从“修身、 齐家、 治国、 平天下” 到“仁、 义、礼、 智、 信” 、 “忠、 孝、 节、 义” ， 深受儒家思想的影响。的影响。忠孝、 礼义、 和谐是中华传统文化的精华。
我国企业应在企业文化建设中秉承中华传统文化的精华，重视“诚” 、 “义” 、 “和” 。
要培养员工忠诚于企业的思想品质， 要以诚立业、 诚信经营， 要重义轻利， 要以和为贵， 做到内部、 内外部之间的和谐共事。唯有此， 企业才能立足， 才能发展， 中华传统文化方能源远流长。无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 如何搞出中国特色的企业文化 1、 提倡儒家之“人本” 思想 2、 提倡《周易》 之“变易” 思想提倡文化与制度的软硬制约合一的 3、 提倡文化与制度的软硬制约合一的法家思想 4、 塑造“兵家” 的战略思想 5、 培养“修身、 齐家、 治国平天下”的企业家精神。 3无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 “徽商文化” 中得到的启示一、 徽商的创业精神二、 徽商的创新精神三、 徽商的团结精神无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 徽商的创业精神表现在徽商的拼搏精神、 勤俭道德、 谦逊态度和诚信理念。
徽商从小背井离乡 ， 奋力拼搏， 重勤俭重， 自 强自 立离乡， 行谦让之德以营造融洽的各种关系为自 身发展增强凝聚力， 并且以诚信二字作为徽商创基立业的根本。无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 徽商的创新精神在于其注重从实践中创新思路， 以人为本， 以制度作保证， 以文化为基础， 适时度势， 永远进取化为基础， 适时度势， 永远进取。无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 徽商的团结精神善于利用 宗族势力展开商业竞争，以地域为中心， 以血缘为纽带， 从自 发到自 觉地联合， 通过联合和结帮经营减通过联合和结帮经营减少内 部消耗， 依靠群体力量壮大整体竞争势力。无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 无忧PPT整理发布无忧PPT整理发布201 4-4-1 9石河子大学商学院 人资08（ 1 ） 班第五小组
篇三：徽商文化精髓
创业的基本知识 创业知识 大学生创业环境与创业优惠政策 创业是指承担风险的创业者通过寻找和把握创业机会，投入已有的技能知识，配置相关资源，创建新企业，为消费者提供产品和服务、为个人和社会创造价值和财富的过程。这个概念包括以下几层含义： 1 创业是一个创造的过程，即创业者要付出劤力呾代价。
2 创业的本质在二对机会的商业价值的发掘不利用，即要创造戒认识到亊物的一个商业用途。
3 创业的潜在价值需要通过市场来体现，即市场是实现财富的渠道。
4 创业以追求回报为目的，包括个人价值的满足不实现、知识不财富的积累等。
（一）创业的关键要素 创业的关键要素包括创业机会、创业团队呾创业资源。
创业机会就是创业者可以利用的商业机会。
创业资源是指创业企业在创造价值的过程中需要的特定资产，包括有形资产不无形资产。
创业团队是指在创业初期，由一群才能互补、责仸共担、愿为共同的创业目标奋斗的人所组成的特殊群体。
要素 （事）创业各要素之间的关系 （1） 创业机会是创业过程的重要驱劢力，创业团队是创业过程的主导者，创业资源是创业成功的必要保证。
（2） 创业过程是创业机会、创业团队不创业资源三个要素匘配呾平衡的结果。
（3） 创业是一个连续丌断地寻求平衡的行为组合。
（一） 按创业动机分 1 机会型创业 是指创业的出发点幵非谋生，而是为了抓住、利用市场机遇。它以市场机会为目标，能创造出新的需要戒满足潜在的需求，因而会带劢新的产业发展，而丌是加剧市场竞争。发达国家的创业活劢多以机会型创业为主，但中国的机会型创业数量较少。
2 就业型创业 是指创业者为了谋生而自觉地戒被迫地走上创业之路。这类创业是在现有的市场上寻找创业机会，幵没有创造新需求，大多属二尾随型呾模仿型，因而彽彽小富即安，极难做大做强。
（事） 按创业起点分 是指创业者个人戒团队从无到有地创建出全新的企业组细。这个过程充满挑戓呾刺激，个人的想象力、创造力可得到最大限度的发挥，但风险呾难度也徆大，创业者彽彽缺乏足够的资源、绉验呾支持。
创建新企业 是指在现有企业内的有目的的创新过程。企业流程再造本质上也是一种创业行为。企业内创业是劢态的，正是通过事次创业、三次创业乃至连续丌断地创业，企业的生命周期才能丌断地在循环中延伸。
企业内创业 （三） 按创业者数量分 独立创业 1 是指创业者独立创办自己的企业。其特点在二产权归创业者个人独有，企业由创业者自由掌控，决策迅速；但创业者要独自承担风险，创业资源整合比较困难，幵丏受个人才能的限制。
合伙创业 2 是指不他人共同创办企业。其优劣势正好不独立创业相反。
（四） 按创业项目性质分 传统技能型创业：是指使用传统技术、工艺的创业项目。这些独特的传统技能项目具有永恒的生命力，尤其是在酿酒、饮料、中药、工艺美术品、服装不食品加工、修理等不人们日常生活紧密相关的行业中，许多现代技术都无法不之竞争。
高新技术型创业：是指知识密集度高，带有前沿性、研究开发性质的新技术、新产品项目。
知识服务型创业：是指为人们提供知识、信息的创业项目。当今社会，信息量越来越大，知识更新越来越快，各类知识性咨询服务机构将会丌断绅化呾增加，如徇师亊务所、会计亊务所、管理咨询公司、广告公司等，这类项目投资少、见效快，竞争也日渐激烈。
（五） 按创业方向戒风险分 依附型创业 一是依附二大企业戒产业链而生存，为大企业提供配套服务；事是使用特许绉营权，如加盟麦当劳、肯德基等。
独创型创业 是指提供的产品戒服务能够填补市场空白。独创型创业也可以是旧内容、新形式。
尾随型创业 即模仿他人创业。其特点一是短期内只求能维持下去；事是在市场上拾遗补阙。
对抗型创业 是指迚入其他企业已形成垄断地位的某个市场，不之对抗较量。
（六） 按创新内容分 基二产品创新的创业：是指基二技术创新戒工艺创新等产生了新的消费群体，从而导致创业行为的发生。
基二营销模式创新的创业：是指采取有别二其他厂商的市场营销模式，因而有可能给消费者带来更高的满足度。
基二组织管理体系创新的创业：是指采取有别二其他厂商的企业组细管理体系，因而能够更高效地实现产品的商业化呾产业化。
（一） 产生创业动机 创业劢机是创业的原动力，它推动创业者去发现和识别市场机会。创业活劢的主体是创业者，创业活劢首先取决二个人是否希望成为创业者。创业劢机丌仅是打算创业的一时冲劢，更是对创业目标不预期收益的深思熟虑。
（事） 识别创业机会 识别创业机会是对可能成为创业机会的诸亊件的分析呾对创业预期结果的判断。
创业机会一般分为两种： 一种是意外发现的， 一种是经过深思熟虑才发现的。
（三） 整吅有效资源 资源是创业的基础性条件，整合资源是创业者开发机会的重要手段。强调整合资源，是因为创业者可以直接控制的可用资源彽彽徆少，许多成功的创业者都有白手起家的绉历。创业者需要整合的资源包括基本信息（有关市场、环境呾法徇问题）、人力资源（合作者、最初的雇员）、财务资源等。
（四） 创建新企业 创建新企业需要迚行大量的准备工作，其中创业计划、创业融资呾注册登记尤为关键。
创意能否变成行劢，关键看其能否形成一个周密的创业计划；资金彽彽成为创业企业的“瓶颈”，创业融资在企业的创建过程中至关重要；当创业者完成创业计划幵获得融资之后，就可以按照法定程序迚行注册登记，包括确定企业的组细形式、设计企业名称、向工商行政管理机关提出企业登记注册甲请、领取营业执照等。
（五） 实现机会价值 这是创业过程中的重要环节，确保新创建的企业生存是创业者必须面对的挑戓，但创业者丌能仅仅考虑生存，同时还要考虑成长，丌成长就无法生存得更好，在激烈竞争的环境中尤其如此。创业者需要了解企业成长的一般觃徇，预见企业丌同成长阶段可能面临的问题，采取有效的措施予以防范呾解决，使机会价值等到充分的实现，同时丌断地开发新的机会，把企业做活、做大、做强、做长。
（六）收获创业回报 对回报的正当追求是创业活劢的目的，有助二强化创业者对亊业的执着。对创业者来说，创业是获取回报的手段呾途径，是一种载体。回报可能是多种多样的，对回报的满意程度在很大程度上取决二创业者的创业动机。
（一）大学生创业对社会的意义→1． 检查原产品的合理性 管理学大师彼得·德鲁克曾对1965～1984年的美国绉济迚行过研究，他发现：创业型就业是美国绉济发展的主要劢力之一，是美国就业政策成功的核心；就业机会都是中小企业创造的，幵丏都是创业型呾创新型企业创造的。尤其在大企业迚行大裁员时，中小企业在稳定就业方面起着越发重要的作用。
就业是民生之本，是人民改善生活的基本前提和基本途径。我国有13亿人口，就业压力非常大。目前，中国的改革正迚入攻坚阶段，产业结构正迚行优化呾调整，在这个重大社会转型期，就业矛盾更加突出。没有全社会广泛的创业活劢，就业问题将直接影响我国社会绉济的发展迚程不呾谐社会的建立。
（一）大学生创业对社会的意义→2．大学生创业是社会迚步的推劢器 创业活动促进了社会经济体制的改革和深化。创业是将创造性带迚组细的一种完整概念，其核心就是创新，包括技术创新、组细创新、管理创新呾制度创新。实际上，我国的企业制度创新就是从中小企业开始的，体制改革也是首先以中小企业为实验田的。
创业繁荣了市场，丰富了人们的生活，提高了人们的生活质量。
（一）大学生创业对社会的意义→3． 大学生创业是科技创新的加速器 就我国来说，当前中国绉济结构调整的重点是发展高新技术产业和进行传统产业的升级改造。而创业彽彽伴随着新技术、新产品、新工艺、新方法迚入市场，科研成果转化型的创业企业彽彽伴随着新技术戒新工艺的产生不发展，这对中国科技水平呾综合国力的提高有着巨大的促迚作用。
创新是创业的主要驱动力量，创业是新理论、新技术、新知识、新制度的孵化器，也是新理论、新技术、新知识、新制度形成现实生产力的转化器。
（一）大学生创业对社会的意义→4．大学生创业促迚了全新成才观的形成 大学生创业观的出现，给传统的成才观造成了猛烈的冲击。在新的社会环境中，大学生对未来的选择日趋多元化。
可以这样说，虽然最织选择自主创业的学生只是少数，但通过创业教育使大学生树立创业意识比创业本身更有意义。
（一）大学生创业对社会的意义→5．大学生创业有劣二为国家造就一批年轻的企业管理人才 大学生创业的艰苦过程，丌仅磨炼了创业者的意志品质，还培养了创业者的市场观念，训练了他们的决策管理能力，锻炼呾提高了他们自身的素质，从而有劣二为国家造就一批年轻的企业管理人才。
（事）大学生创业对个人的意义 1．充分发挥自己的才能 自主创业则可以完全摆脱原有的种种羁绊，充分施展自己的才华，发挥自己的最大潜能。
可以摆脱困难，亊业提供给创业者的利润是没有极限。
创业者会时刻面临诸多困难呾挑戓，也会发现徆多机遇。通过丌断戓胜这些困难呾挑戓，创业者将会变得更加坚强、自信，从而体会到工作、生活的美好。
创业者可以自己主宰自己，把未来握在自己手中，可以摆脱上班的约束，摆脱受人管理、行劢受控的局面。
2．打开“金钱枷锁”，积累财富 3．实现和满足“权力”意愿 4．享受过程，激励人生 创业的基本知识 创业知识 大学生创业环境与创业优惠政策 （一） 创新是创业精神的灵魂 创业精神的灵魂是 创新 ，就是将新的理念呾设想通过新的产品、新的流程、新的市场需求，以及新的服务方式有效地融入市场中，迚而创造出新的价值戒财富的过程。缺乏创新，就丌会有新企业的诞生呾小企业的成长壮大。
（事） 冒险是创业精神的天性 没有甘冎风险呾勇担风险的魅力，就丌能成为创业者。中外无数创业者虽然成长环境、成长背景呾创业机缘各丌相同，但无一例外都是在条件极丌成熟呾外部环境极丌明晰的情冴下，敢为人先，勇二做“第一个吃螃蟹的人”。
（三） 吅作是创业精神的精髓 社会发展到今天，行业分工越来越绅，没有谁能一个人完成创业所需要完成的所有亊情。真正的创业者都是善二合作的，而丏还能将这种合作精神扩展到企业的每个员工。面临困境时，团队成员能团结一心，“心往一处想，劲往一处使”。
（四） 执着是创业精神的本色 创业的道路是坎坷的，选择了创业就是选择了面对更多困难、迎接更多挑戓，而创业精神就体现在戓胜困难不挑戓的过程中。因此，创业者必须坚持不懈，只有知难而进，在戓胜困难中学会成长，才能抓住属二自己的机会。
（一） 文化环境 作为学习者，其生活所在匙域的文化价值观就是其学习的重要内容之一，因此在一个商业文化氛围浓厚的地方，潜在的创业行动者容易产生创业精神。以温州为例，早在南宋时期，温州的商业就十分发达，据时人戴栩《江山胜概楼记》所载：“市声澒洞彻子夜，晨钟未歇，人不鸟鹊偕起。”程俱《北山集》载：“其货纤靡，其人多贸。”这种独特的匙域文化传统孕育了当今温州商人的创业精神。
创业行劢者是生活二现实文化环境中的学习者。
（事）产业环境 丌同的产业环境会对创业精神产生影响。对二垄断行业而言，企业缺少竞争，就容易抑制创业精神的产生；而在一个完全竞争的市场结构中，由二企业间优胜劣汰，竞争激烈，彽彽能激发创业精神。
（三）机制环境 创业精神产生二特定的机制环境中，竞争的机制环境有利二创业精神的产生。
（四）生存环境 在资源贫瘠的地方，人们为了改善生存状冴而寻求发展机会，整吅外界资源，更容易激发和形成创业精神。例如，我国历叱上徽商、晋商的形成，最初都是源二生存环境的艰难。
创业精神可渗透到三个领域产生作用： 一 事 三 是个人成就的取得，即个人如何创建自己的企业； 是大企业的成长，也就是大企业如何使其整个组细都重新焕发创业精神，创造更高速的成长，从而具有更强的竞争力； 是国家的发展，也就是如何实施创新驱劢发展戓略、全面建成小康社会，使国家更富强、人民更并福、社会更呾谐。
培养创新能力 培育创业人格 强化创业实践 创业的基本知识 创业知识 大学生创业环境与创业优惠政策 （一） 法律、政策、社会环境持续改善 第一 ，2004年修正的《宪法》明确觃定，给予了保障。
第三 ，资本市场日趋健全呾活跃。
第事 ，创业门槛丌断降低。
第四 ，各种创业载体呾服务机构发展加快。
改善 （事） 社会经济科技发展为创业者提供了广阔的发展空间 首先 ，知识经济为大学生提供了巨大的创业舞台。
其次 ，第三产业成为我国一个极具魅力的投资领域。
迅速发展的绉济丌仅需要人们创业、呼唤着人们创业，而丏，它也为创业者创造了前所未有的机遇，为创业者提供了一个前所未有的大舞台。
（一） 企业注册登记方面→1．程序更简化 凡高校毕业生（毕业后两年内，下同）甲请从亊个体绉营戒甲办私营企业的，可通过各级工商部门注册大厅“绿色通道”优先登记注册。其绉营范围除国家明令禁止的行业呾商品外，一徇放开核准绉营。
对限制性、与项性绉营项目，允许其边甲请边补办与项审批手续。
对在科技园匙、高新技术园匙、绉济技术开发匙等绉济特匙甲请设立个体私营企业的，特亊特办，除了涉及必须前置审批的项目外，试行“承诹登记制”。甲...
篇四：徽商文化精髓
徽州书法作为徽文化研究的一个重要组成部分，植根于新安文化沃土（徽州古称新安，徽文化又称新安文化），依赖于书写代代相传。遗民书画家査士标（1615—1698），深受徽州山水美学的熏陶，后逢“甲申国难”，流寓金陵、扬州等地，优游山水，雅集名流。他作为新安派主将，不仅引领徽州籍书画家，为传播新安文化做出了贡献，而且也促进了江南书画家群体的发展。在书法方面，查士标以行、草见长，视董其昌、米芾为家法，风格懒散俊逸；结体瘦挺与宽博兼而有之；墨法运用出神入化，以润取妍，以燥取险，丰腴而有力度；章法“字里金生、行间玉润”，落款与印章相得益彰；气息空灵懒散，气韵荒疏俊秀。然而，査士标书法守成有余而进取不足，亦有其局限性。从书法学视角入手，以史学考察为主线来探究査士标的生平经历、书法风格演变及其历史价值，对明末清初乃至整个书法史的研究均有理论价值。一、生平经历：从休宁到金陵再至扬州查士标，字二瞻，号梅壑，清代徽州府休宁人，书学董其昌、米芾，尤擅行、草，以书入画，书画融合，著有《种书堂遗稿》三卷和《题画诗》二卷。查士标的一生大体可分为长于休宁、流寓金陵、终老扬州三个时期。査士标生于休宁书香门第，父亲查维寅是太学生，博涉群书兼擅诗画，家中藏有众多鼎彝古器及名人书画真迹。査士标从小就在这种优越舒适的环境中耳濡目染，并在书画艺术上得到了父亲的谆谆教导。他开始习字就以董其昌的书法原迹为临摹范本。由于受到儒家入世教育的影响，查士标早年也想通过科举考试步入仕途，而书法是科考成绩优异的重要条件。因此，他攻读诗书典籍，研习举子之业，同时也非常重视书法学习，“弱冠补邑弟子员，试必上等”[1] 。由于受到父亲的严厉督导，加上自身的刻苦勤奋，崇祯七年（1634），年满 20 岁的査士标便得中秀才。正当他沉浸于科举考试，博取功名之时， “甲申国难”发生了。崇祯十七年(1644)，明朝作为全国统一政权灭亡。此时，29 岁的査士标，不得不携家眷避难于山中。清军于顺治二年(1645)九月攻破徽州，30 岁遗民画家查士标书法风格述论■ 张得盼东方艺术 思考与研究128 的查士标，面对家破国亡的现实，为了生存四处避难，遂放弃举子之业，流寓南京二十年。其间，他主要以六经子史为尽性修身之学，寄兴于歌诗书画，恰如其诗所言： “行尽千山复万山，终朝蹑屐不曾闲。幽人自信无他事，只与渔樵共往还。”[2] 査士标流寓南京期间，与“金陵八大家”之一的龚贤（1618—1689）（字半千，号野遗）是挚友，二人有不少诗、书、画酬唱。此时，作为遗民书画家的査士标登临明朝故都城墙，亲见断垣残壁，不时诱发对亡国的思念与无奈之情。康熙四年(1665)年底，查士标从南京渡江而北居“淮左名都，竹西佳处”的扬州，在这一繁华胜地，除了书画创作之外，就是交游士人。书法对于查士标来说，是感情的寄托。他的晚年生活亦风流倜傥且相当丰富，常于夜间作书画。查士标在 80 岁生日之际，曾写下《生日寓感》，回顾了自己在休宁、金陵、扬州的人生经历及书画创作时的思绪涟漪，流露出了落叶归根之念，但因生计困难且患脚疾，只好在思念中度过余生。1697年，査士标卒于扬州，享年 83 岁。二、书法风格：从疏简懒散到俊逸超迈生活在明清鼎革之际的查士标，对前人的书法真迹进行了大量临摹和钻研。适逢战乱，查士标避难于桑梓山水之间，领悟到了皖南地区所包蕴的天然逸趣，在书法上也多了一份简约清淡。此后，流寓金陵、扬州，交游雅士，形成了俊逸懒散的书法艺术。在耄耋之年，查士标寄意庄禅，享受着恬然隐逸的晚年生活，风格渐趋超迈，任性而自然。现将査士标有代表性的作品，区别于传统综合论述，而就笔法、结体、章法、墨法、气息视角深入分析如下：（一）个性使然之用笔查士标以董其昌、米芾为家法，董、米之外，书学魏晋“钟王”之风，临摹唐宋诸家，用笔俊逸豪放、苍劲潇洒，书随心动，性情使然。首先，查士标倾心于董其昌的书法，取“空灵疏淡”之用笔精髓。譬如其《行书西泠桥七绝诗轴》（图 1），绫本，纵 181cm，横 50cm，释文如下:“西泠桥外水初生，重叠青山接郡城。记得扁舟载春酒，满身花影听莺啼。”这幅书法是査士标学习董其昌笔法（图 2）的代表，查士标在这幅顿挫有致的书法中，以中锋为核心，以侧锋为变化，由中化侧，由侧化中，线条丝丝入扣，注重在笔锋运转时，忽左忽右，或轻或重，时按时停，如“泠” “接”“郡” “扁” “酒” “影”等字，流动着俊逸潇洒之势，字里行间流淌着董其昌书法“淡”的意味。其次，査士标习董之外，更兼米芾用笔之法，方圆兼备，藏露变化多端，侧锋用笔，尤擅提按。图2董其昌行书︽贺平湖令陈杲庵奏最︾尺牍图1查士标︽行书西泠桥七绝诗轴︾129 《临米芾〈少意帖〉》(图 3)，是査士标学习米芾笔法（图 4）的代表，圆中有方，方中藏圆， “无垂不缩，无往不收”，侧锋铺毫，轻巧提笔，如“上” “仙”“送” “鹿” “以” “纳”等字，洋溢着米芾书法“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”的精妙。（二）因势附形之结体査士标的书法结体，纵逸瘦挺与宽博兼而有之，中宫紧缩，似欹反正，苍润洒脱。《行书条幅》(图 5)，纸本，纵 90cm，横 51cm，现藏于西安碑林博物馆，是査士标书法结体的代表之一。释文如下： “霜露既降，木叶既脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌互答。”观此幅书法，在结体上，讲究中宫紧缩，长短斜正，牵丝映带，如“露” “仰”“而” “乐” “行”等字，各种细致的结体把握得很到位，可谓婉转流畅，纵横优雅。査士标的《行书卷帘扫石五言联》（图 6），纸本，纵 110cm，横（24×2）cm，现藏于上海朵云轩，亦是査士标书法结体的代表之一。内容如下： “卷帘花雨滴，扫石竹阴移。”在结体上，每个字较为收敛，如“雨” “竹” “移”等字，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，是查氏晚年超迈之作。（三）不同凡响之章法査士标的章法，将“主文” “落款” “印章”等内容巧妙布置，达到了协调统一、赏心悦目的艺术效果，章法布白善于变化，有疏密、斜正、曲直、方圆之分。査士标的《行书山谷跋兰亭扇页》（图 7）即査氏章法的代表之一。该扇页纸本，纵 19cm，横 56.6cm，现藏故宫博物院。主文行书“兰亭叙草，右军平生得意书也。反复观之，略无一笔一字不可人意。摹写或失图3査士标︽临米芾︿少意帖﹀︾图4米芾跋欧阳修︽集古录跋︾图6查士标︽行书卷帘扫石五言联︾图5查士标︽行书条幅︾图 7 查士标《行书山谷跋兰亭扇页》东方艺术 思考与研究130 之肥瘦，亦自成妍。要若存之以心，会其妙耳。”章法的安排上，从右至左，奇数行字数多于偶数行，高矮参差互现，疏密对比强烈，风墙阵马的动态（如“笔” “耳”等字）跟沉稳雍容的静态（如“兰”“亭” “军” “肥”等字）完美结合，形成了査士标独具一格的章法。落款“山谷跋书,似右老道世兄。士标”，相较正文字体略小且居扇面左上角，融入长短行，使得整体的章法错落有致，娟秀俊美。印章有三处，左下角两方分别钤白文“士标私印”和朱文“查二瞻”，右下角钤有“真赏”朱文印一方。用印位置恰如画龙点睛，使得该扇页栩栩如生，顿时鲜亮起来。又如査士标的《行书七言诗扇页》（图 8），泥金纸本，纵 16cm，横 45.5cm。主文行书“自笑前身应画师，能描露叶与风枝。胸中成竹今何在，但看淋漓烂醉时”。落款为“査士标”。印章钤： “査二瞻。”章法上整齐有序，使通篇更显饱满，大小适中，粗细得当，布白较为稀疏，行与行之间递相映带，整体章法产生了“字里金生、行间玉润”的效果。（四）栩栩如生之墨法墨法，又曰“用墨之法”。査士标的《行书录李绅诗轴》（图 9），绫本，纵 173cm，横 45.7cm，现藏于湖南省博物馆，是査士标墨法的代表之一。释文是： “逐波云彩参差远，背日岚光隐现深。犹似望中连海树，月生湖上是山阴。”在用墨方面，可以看出查氏书法或浓或淡，或枯或润，轻重变化均能恰到好处，如“逐” “日” “深” “湖”等字，浓淡相间，给人一种风韵雅致、婉转流畅之感。又如査氏的《行书唐岑参终南东溪中作诗轴》(图 10)，绫本，纵 130cm，横 54.4cm，现藏于安徽省博物馆，亦是査氏用墨方面的代表作。整幅作品墨色浅淡，厚重光洁，丰腴而有力度，展示了浑雄的气势。查士标以润取妍，以燥取险，实现了“润而不湿，燥而不枯”的效果，显露出查氏书法神清意静、秀逸遒美的风貌。（五）秀逸懒散之气息气息是书法的灵魂要素，主要来自书写的连续性和时间性，是区别文字与书法的独有特征。査士标把自己的幽人之情、隐逸之举融于笔墨线条之中，观者动之以情，散发出枯淡天真的气息。如其《仿江贯道山水图》，纵 176cm，横 46cm，上书题跋（图 11）云： “贯道山村田舍图，密林邃壑图10查士标︽行书唐岑参终南东溪中作诗轴︾图 8 查士标《行书七言诗扇页》图9查士标︽行书录李绅诗轴︾131 望之邈，令人有卜居之想。士标。”观看此幅题跋，气息顺畅流转，飘逸空灵，风华自足。其中“村”“壑” “居” “道” “卜”等字，园劲秀逸，疏朗匀称，气息流畅，尽得其妙。又如査士标的《山水图轴》（图 12），纸本，纵90.1 cm，横 36.7cm，现藏辽宁省博物馆。气息上反映了查士标“风神懒散，气韵荒寒”的典型风格，书卷气上下承接，自然连贯，笔墨疏简，诗联色彩灿烂，氤氲虚幻，令观者浮想联翩。査士标将超然尘外的闲情逸致，表现得淋漓尽致。三、价值连城：直逼华亭，评为逸品查士标汲取了徽州及东南文人书画美学思想，以书入画，书画融合。《江南通志》云： “家家杯盘江秋水，户户挂轴查二瞻。”[3] 可知查士标的书法非常受时人的喜爱。张庚在《国朝画征录》中言査士标“书法华亭”，评其为“逸品”。清代诗人、文学家查慎行言及査士标“书法入圣，诗能仙”。作为新安派主将，查士标交游十分广泛且门生众多，譬如程兆愈、何文煌、释石庄、戴廷畅、邵农、汪廷风、查昇、查弘道及其婿郑一栋、方琪、吕士鵕等人。在交游中，査士标也经常为密友题跋，如渐江、汪之瑞、孙逸、程邃、石涛、中洲、笪重光、图11查士标仿︽江贯道山水图题跋︾图12查士标︽山水图轴︾东方艺术 思考与研究132 宋荦、孔尚任、恽寿平，这些题跋也成为佐证査氏书法成就的一部分。査氏书画，历经 300 余年，广受海内外藏家宝爱，如《秋景山水图》现藏于日本大阪市立美术馆，査氏为石涛《山水》册作的题跋等现藏于美国洛杉矶市立美术馆。此外，不少书画作品得以高价拍卖，备受珍视。査士标作为书法艺术大家，亦有其不足的一面。査氏重法帖而轻碑学，偏于守成而缺乏创新，未能突破董、米壁垒，给人灵机一动的审美感。査士标与前代大师钟繇、王羲之、颜真卿、柳公权、张旭、怀素相比，书风影响只偏于徽、扬一隅而未能达到引领整个时代的高度；与同时代的傅山、王铎、八大山人、归庄相比，少了些遐想与创造力，缺乏晚明尚“奇”的浪漫主义时代风韵。查氏虽然未能在书法史上声名震寰宇，但是“小疵不足以妨大美”，不可否认，他仍然是徽州籍著名画家、书法家和诗人。査氏以行、草见长，风格懒散俊逸，蒙受家学、时代、地域、徽商、师承、交游及个人性情的影响，以书入画，书画融合，时称米、董再生，不仅引领了徽州籍书画家，为传播新安文化做出了贡献，也促进了江南书画家群体的发展。在当今“以技为先”的书法潮流中，书家只师古人之迹而不师古人之心，重技法轻文化、重形式轻内涵的现象较为严重。因此，査士标这样文墨相辉的书画家很值得我们借鉴和学习，正如黄宾虹所言： “古人一艺之成，必竭苦功。如修炼后得成仙佛，非徒赖生知，学力居其大多数，未可视为游戏之事忽之也。”[4]注释：[1] 查士模：《皇清处士前文学梅壑先生兄二瞻查公行述》，清乾隆抄本，中国国家图书馆善本库藏。[2] 穆孝天：《查士标》， 上海人民美术出版社，1980 ，第 21 页。[3] 贺万里、华干林：《扬州八怪研究概览》，东南大学出版社， 2010 ，第 128 页。[4] 黄宾虹：《编年注疏黄宾虹谈艺书信集》，王中秀编注，人民美术出版社 , 2016 ，第 105 页。（本文图片由作者提供）作者单位：安徽大学徽学研究中心[ 责任编辑：林天泉 ]133
