寒露节气的海报6篇寒露节气的海报 二十四节气之寒露探究一、教学目的： 1、通过本课的学习，使学生掌握二十四节气的名称，及对应的气候变化或者农耕特点，重点了解寒露节气的由下面是小编为大家整理的寒露节气的海报6篇,供大家参考。
篇一：寒露节气的海报
四节气之寒露探究 一、教学目的：1、通过本课的学习，使学生掌握二十四节气的名称，及对应的气候变化或者农耕特点，重点了解寒露节气的由来。
2、通过学习使学生熟悉并了解寒露节的特征、习俗、活动及农事和自我保健。鼓励学生在节气时观察身变动植物的变化。
3、通过本课的学习，使学生了解中国的节气常识，提升学生对具有中国特色的节日的理解。同时树立学生不耻下问的学习态度，乐于从民间汲取传统文化的知识。
二、教学重点与难点：
1、二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产。它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于我国古代主要政治活动中心集中在黄河流，二十四节气就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。
2、本课的重点在于带领学生在弄懂二十四节气的名称基础上重点对于寒露节气内容的理解，知道节气的命名和气候、物候等自然现象的变化，学习与寒露节气相关的诗词。
三、 教学过程：
（一）、谈话导入：
同学们我们每天上学、放学、上课、下课；爸爸妈妈上班、下班，都会很有秩序，都会准确把握好时间，是因为现在有钟表。可古时候没钟表，他们怎么记时呢？他们靠什么知道什么时候该做什么事呢？你知道吗？（请同学来回答）
其实我们的祖先特别有智慧，祖先们没有时钟计时，怎么办？便在地上插上一根竹竿，依竿影来了解时间的变化。（我们现在还在用的成语“日上三竿”，就是出自这里，表示时间已经不早了。）他们每天观察竹竿的影子，发现到每天早晨的影子最长，随着时间的推移，影子逐渐变短，一过中午它又重新变长；而中午所看到的竿影也会有长短不同的变化，且变化是有规律的，于是为了准确的把握好时间和季节的变化，更好的用于指导生产、生活，我们的祖先历经千百年的观察和实践，创造出了二十四节气。
节气就是表示季节更换的时间点，日历上写的几时几分交节就是这个意思。一年中共有二十四个这样的节气，人们为了方便记住这些节气，把它编成了诗歌。我
们在二年级的时候就已经学习过，《二十四节气歌》。（指名回答）春雨惊春淸谷天，夏满芒夏署相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
这首歌让我们能很容易记住这二十四节气的名称。“
（二）、介绍节气歌：
同学们，今天老师给大家带来了另外一首节气歌，老师把它作成了一个微视频，我们先来看一看：
视频：同学们，你们知道吗？我国是一个农业大国，早在古代老百姓就已经明白了春耕、夏耘、秋收、冬藏的道理，因此二十四节气的划定为安排和指导老百姓的农业生产发挥了重大的作用。神奇的二十四节气是含量丰富的文化宝藏，是我国古代天文和气候科学的伟大成就，是华夏祖先创造出来的宝贵科学遗产。两千多年来，在民间流传着许多风格各异的《节气歌》。下面我们先来看看这首歌：
立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；
惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。
清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连，
立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。
芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；
小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。
立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；
白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；
立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。
大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；
小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。
这首节气歌告诉了我们什么呢？你能明白吗？
不难看出，这首节气歌说出了二十四节气的名称，及每个节气的物候特征和农作物的播收时间。是不是很有意思。
其实，这二十四节气是以黄河流域为中心而划定的，因为黄河流域是我国古代文化的中心。除此之外，在各地还流传着许多适合当地的一些节气歌，比如：在四川地区，还流传着一首《节气百子歌》，„„
我们看这首歌一下子就会明白，为什么叫百子歌了，是的，每句以“子”结尾，；从内容上看，它和刚刚我们听得节气歌有所不同，因为地域不同，物候及农作物都有不同，所以我们会发现这首歌描述了古代社会劳动人民的苦和乐，不仅文词典雅，巧嵌节气而且与当时物候丝丝入扣，浑然一体，非常的有意义。
《黄帝内经. 素问》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”。意思是说：天上覆盖与地上承载的，所有的物件全准备好了，人是最可宝贵的。人凭借着自然之气而生长，按照“一年”四季的法则生长。自然界一切生物都与四季二十四节气息息相关，人也不能脱离天地气息而存在。人体的五脏六腑、四肢九窍，皮肉筋骨等组织的机能活动无不受四季气候变化的影响。所以我们的祖先还研究了它与季节、生肖、星座的关系，有着很深的学问，要想弄清楚他们之间究竟存在着怎样的关系，还需要我们去学习很多的知识。
通过观看这段视频，你明白了什么？你还发现了什么？
现在马上就到寒露了，今天我们不探讨这些内容，我们重点来探讨和学习了解一下二十四节气之寒露。
（三）、探究新知：
1、寒露的名称的由来
先看寒字：外面是“宀”,即房屋;中间是“人”;人左右两边是四个“草”,表示很多;下面两横表示“冰”。寒冷是一种感觉,人们虽能感觉到,但是却看不见。于是古人就采用上述四个形体来创造这个字,人踡曲在室内,以草避寒,表示天气很冷。本义:冷,寒冷。
再看露：露字是个形声字，从雨，路声。本义：靠近地面的水蒸气，夜间遇冷凝结成的小水球：～水。白～。我们的祖先造字就很有意义的，古代把露作为天气转凉变冷的表征。在《月令七十二候集解》说：“九月节露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。所以，古代把露作为天气转凉变冷的表征。仲秋白露节气“露凝而白”，至季秋寒露时已是“露气寒冷，将凝结"为霜了。此时大部地区天气凉爽，雨水减少，绝大部分地区雷暴已消失，天气常是昼暖夜凉，秋熟作物将先后成熟。由于寒露的到来，气候由热转寒，随寒气增长，万物逐渐萧落。有些地区会出现霜冻，北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。
我国古代将寒露
分为三候：“
2.什么是候？
我国把五日为一侯，三侯为一气，六气为一时，四时为一年。这里的时就是季节，四时即为四季。一年二十四节气共七十二候，所以一个节气又被称为“三候”。
每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。
我国古代劳动人民将每个节气的“三候”根据当时的气候特征和一些特殊现象有分别起了名字，用来简洁明了的表示当时的天气等特点。草木荣枯、候鸟去来等自然现象，古代劳动人民称之为物候；
此节气中一候鸿雁来宾；”鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；二候雀入大水为蛤。深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的；第三候的“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。
3、寒露的习俗、及对我们生活的影响
自古秋为金秋也，肺在五行中属金，故肺气与金秋之气相应，“金秋之时，燥气当令”，此时燥邪之气易侵犯人体而耗伤肺之阴精，如果调养不当，人体会出现咽干、鼻燥、皮肤干燥等一系列的秋燥症状。所以暮秋时节的饮食调养应以滋阴润燥（肺）为宜。古人云：“秋之燥，宜食麻以润燥。”
饮食养生应在平衡饮食五味基础上，根据个人的具体情况，适当多食甘、淡滋润养生的食品，既可补脾胃，又能养肺润肠，可防治咽干口燥等症。
在气温下降和空气干燥时，感冒病毒的致病力增强。此时很多疾病的发生会危及老年人的生命，其中最应警惕的是心脑血管病另外，中风、老年慢性支气管炎复发、哮喘病复发、肺炎等疾病也严重地威胁着老年人的生命安全。此时要采取综合措施，积极预防感冒。
水果：梨、柿、香蕉等；蔬菜：胡萝卜、冬瓜、藕、银耳等及豆类、菌类、海带、紫菜等。中老年人和慢性病患者：应多吃些红枣、莲子、山药、鸭、鱼、肉等食品。早餐应吃温食，最好喝热粥，因为粳米、糯米均有极好的健脾胃补中气的作用。
明代医学家张景岳称：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，
冬应肾而养藏。”著名医学家吴鹤皋也说：“顺于四时之气，调摄精神；亦上医治未病也。”
这些都说明人体要依靠天地之气提供的物质而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化规律，才能保持身体的协调平衡...
4、寒露的活动 登高习俗：
白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻，北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。徐州人登高习俗更盛，云龙山等都是登高的好地方，重九登高节，更会吸引众多的游人。
孩子们：
文人墨客：在寒露时节也留下了许多关于寒露的诗词，下面我们来看几首诗：
5、说说你的收获
篇二：寒露节气的海报
内经二十四节气养生法( 清明、 谷雨 ) 文 ／ 王 彤 清 明当防高血压 (公 历 4 月 4 日) 桐 始 华 田 鼠 化 为 鬻虹 始 见 f宜1保 暖 。户 外运 动 [忌】
辛 辣 、 甜腻性 食物 。
“ 发物 ” 清 明 ， 乃天清地 明之 意 ． ． 农 历 书 日：
“ 斗指 丁为 清明 ， 时万物 洁显 而 清 明 ， 盖 时 当气清 蒂 明． 万物 皆 齐， 故 名也 ” 清 明 时 节 ．自古 以 来 就 是 人 们 祭 祖 扫 墓 的 日子 ． 作 为 中 国 人 更 是 重视 “ 祭之 以礼 ” 的 追远 活动 ， 民 间还把 清 明称 为“ 寒食 节” ． 也 就是 在 清 明这 一天 ， 有 不 动灶 火 ． 忌食 热食 ． 否 则要 遭 到神 的 惩罚 的说 法。
从 养生 来讲 ， 清 明时 期 ， 人 体肌 肤腠 理 舒展 ， 五脏 六 腑 因 内外清 气 而 润濡 ， 人们 宜 多到 户外运 动 ， 如 晨运 、 登 山、 踏 青 、 郊 游 等 ， 而且 宜加 大 运 动 量 清 明 过 后 雨 水 增 多 ． 气 候 潮 湿 ． 容 易使 人 产 生 疲 倦 嗜 睡 的 感 觉 慢 性 病 的 人要 忌食 易动 风 生痰 、 发 毒助 火助邪 之 品 ， 如 海鱼 、 海 虾 、 海 此 时 ， 各 种慢 性 疾病 (如 关 节 炎、 哮喘 、 精神 病 等) 易复发 ， 因此 ， 有 蟹 、 成 菜 、 竹 笋 、 毛 笋 、 羊 肉、 公 鸡等 “ 发物 ” 同 时 ， 此 节 气中不 可 对肝脏 进 补 木 生 火， 火为心 ， 而心 脏在 此 节气 中会 过 于旺盛 ． 所 以这 一段 时 间是 高 按传 统 中医养 生理论 ， 肝 属木 ，
血 压 的 易 发 期 ． 高 血 压 患 者 对 此 要 高 度 重 视 阳春三月 好踏青 ， 过 敏也 来凑热 闹 阳春三月 ， 气温逐渐升高 ， 郊 外的桃花 、野花等众多花卉开始 绽放 自己的姿容 ，此时邀上三五 好友一起去郊外踏青 ，尽情徜徉 在大 自然 的怀抱 ， 既能愉悦心身 ，
又能强健体魄 ， 真是惬意之极。但 在享受 自然春光的 同时 ，有些人 却 出现鼻子里奇痒难忍 ，接二连 三地打喷嚏 、流鼻涕等过敏性鼻 炎症状 ，给本来阳光的心情大打 折扣。有些人认为 ， 过敏性鼻炎的 罪 魁祸首是四处 飞扬 的花粉 ， 但 中医却不赞同这样的观点 。
生 活 常 识 一14 一 中医认为， 鼻炎多是由于肺气 不足 ，肺内的寒气排不 出来所导 致的。由于肺开窍于鼻， 气机不畅 就会使鼻窍不通鼻塞头痛 。因肺 金生肾水 ，肾脏能够直接感受到 肺 内的寒暖 ，并且肾阳是人体阳 气的根本 ，是人体冷热调节的关 键 ， 所以出现了肺寒症状 ， 如果是 肾脏阳气虚弱之人就不会打很 多 喷嚏 ， 而是鼻塞严重流涕 ， 如果肾 脏阳气尚可 ， 才会喷嚏连天。肺气 虚往往跟脾脏虚有关 ，因为脾土 为肺金的母亲 ， 母亲身体 不好 ， 生 出来的孩子 自然虚 弱，所以脾肺 都虚弱的人 ， 就会 出现鼻炎 、 过敏 的症状 了。
这样看来 ， 鼻炎跟肺内有寒有 关， 所以关键在于祛寒。怎么祛寒 呢?这里有一个小技巧 ， 就是按摩 神阙穴 。神阙穴就是我们 的肚脐 眼 ， 按摩时先将双手搓热 ， 稍稍用 力顺 时针按摩 50 次 ， 再用手逆时 针按摩 50 次就可 以了。《 医学源 始》上说 ：
“ 人之始生先于脐与命 门， 故为十二经脉之始生 ， 五脏六 腑之成形故也 。” 中医上讲任脉 、
冲脉 、督脉均起于小腹内的胞官 之中 ， 所 以又被称为“ 一源三岐” ，
三者经脉相通。而神阙穴又是任 脉 的一个要穴和 冲脉的循行必经 之地 ， 是经气的汇海 ， 无论是五脏 六腑 、 四肢百骸还是五官九窍 、 皮 肉筋骨都与神阙穴相通联 。所 以 按摩神阙穴 ，不仅对于过敏性鼻 炎 ， 对于关节炎、 中风 、 水肿 、 荨麻 疹等病都有很好的疗效。
另外 ，我们还可 采用 中药—— 鹅不食草进行调养。
中医古籍中说：
“鹅不食草， 上达头脑 ， 而治顶痛 目
病 ， 通鼻气而落息肉。”它常被用来 治疗感 冒、 鼻塞不通 、 鼻息肉、 百 日
咳、 慢性支气管炎 、 疟疾等病症。
据说 以前有个小孩很小就 患 有鼻炎 ， 但是因为家中太 穷， 靠卖 家中养的几 只鹅 下的蛋为生 ， 根 本就没有钱治疗 ，所以经常鼻塞 流涕 ， 弄得浑身脏兮兮的。小孩童 年的乐趣就是每天“ 放鹅” 。有一 天 ，他和往常一样赶着鹅 出去 觅 食。几只鹅好像饿坏了似地 ， 见到 草就吃。但细心的小孩发现 ， 有一 种草鹅却不愿吃。小孩觉得很奇 洗澡前在伤口抹面霜 ：
洗澡时， 身上若有伤口的话， 碰到水 就会很痛 而且不小心就 会发炎， 这时可以在伤口上涂抹油质物， 像面霜之类的， 与水隔离 也就不会痛了l
怪 就拔了一颗拿在手 中闻了 闻。
这一闻不打紧 ，喷嚏接二连三地 来了。打完喷嚏 ， 小孩觉得鼻子竟 然能通气了。他就拔 了一些回家 经常闻 ， 后来鼻炎竟然完全好了。
经过 口口相传 ，许多患有鼻炎的 人都会用这种草来治疗 。因为鹅 不吃这种草 ，所 以人们索性叫它 “鹅不食草” 。
具体做法是很简单的：
选新鲜 的鹅 不食草 1s 克清洗干净后 ， 放 入药罐 中加入适量 的清水煎汁 。
煎成后取汤汁滴入鼻腔中各 4— 5 滴 ，同时将剩下的汤水直接饮用 即可 。经常饮 片 {能收到良好的效 果。需要注意的是 ， 在将汤汁滴入 鼻腔时 ， 会喷嚏不断 ， 这是排寒的 现象 ， 您无须担心。
当然 ， 预防重于治疗。在 日常 生活 中，要想免受过敏性鼻炎的 困扰 ， 我们需要注意以下两方面：
是 ， 在 日常饮食上要 多吃一 些散 寒的食物 ， 如大葱 、 大蒜 、 洋 葱 、 生姜、 紫苏等。避免食用虾蟹 等寒凉食物 ， 更不要喝冰激凌 、 冷 饮和冰镇饮料。如果食用螃蟹引 发过敏 ， 可通过吃紫苏来化解。此 外 ， 饮花茶不仅能促进阳气生发 ，
同时也不失为一种散发体 内寒气 的好方法。像茉莉花茶能 “ 去寒 邪 、 助理郁” ， 是春季饮茶之上品。
春困发作时喝上 一杯 茉莉花 茶 ，
不仅能健脾安神 ， 还能提神醒脑 ，
让人有种神清气爽之感。
二是 ， 在起居上要注意保暖 ，
不给寒气偷袭人体 的机会。刮风 天气尽量减少外出，如出外踏青 时最好戴上一个干净 的 口罩 ， 以 防花粉 、化学粉尘等刺激物进入 口鼻。同时 ，家中要经常开窗通 风 ， 保持空气清新 ， 被褥也要经常 换洗 ， 防止尘螨等滋生。
清 明高 血 压复 发 ，调 畅 肝脏可减压 中医认为“春气者 ， 诸病在头。” 一一到春季 ， 许多人会出现头痛 、 眩 晕 、 失眠 、 健忘 等不适症状 。这是 怎么回事呢?事实上 ， 这是凶为血 压升高而引起的。在五行 中， 春属 木 ， 与人体的肝脏相对应 肝主疏 泄 ， 春季是肝气 向外舒展的季节。
而肝脏的主要功能是凋节全身的 气血运行 ，如果肝气郁结无法向 外舒发 ，就像一个闷壶一样一直 这么烧着 ，人体气血运行便会 出 现紊乱的现象 ，进而诱发高血压 等疾病 。如果血压反复升高还会 有 中风及心脑血管疾病 的危险。
所以， 您可千万不能大意。想要防 shilingbaojian f 时令保健 归 ” 。不 止 是寻 常 百姓 ， 宫 廷 中也 是毫不落后这一饮食习俗。《 玉壶 清话》 中说 ， 宋太宗赵匡义问大臣 苏易简 ：
“ 食物称珍 ， 何物为最?” ，
易简答道 ：
“ 臣闻物无定味 ，适 口 者珍。臣止知荠汁为美。
” 清朝时，
画家郑板桥也说道 ， “三春荠菜饶 有味 ” 。
荠菜不仅是美味可口的蔬菜，
它的药 用价值 也是 十分广 泛的 ， 被 誉为是“菜中甘草” 。中医认为荠菜 味甘性凉 ， 归肝 、 脾 、 肺经 ， 有凉肝 明 目、 利湿通淋 、 降压止血的功效。
荠菜的吃法是多种多样的， 民 止高血压 的产生 ，就需要护理肝 脏 ， 条畅肝阳。怎么调呢?眼下正 是吃野菜 的好时机 ，吃荠菜便是 个养肝降血压的好办法。
荠菜是清明时期 的一种时令 野菜。对于荠菜的美味， 早在《 诗 经》 上就有记载 ：
“谁谓荼苦 ， 其甘 如荠。” 到了宋朝时 ， 荠菜的美味 受到众人的追捧。北宋苏东坡十 分宠爱荠菜 ， 他称赞荠菜是“ 天然 之珍 ， 虽小甘于五味 ， 而有味 外之 美” 。南宋陆游赞美荠菜道 ：
“ 残雪 初 消荠 菜满 园 ，糁羹 珍 美胜 羔 豚” ，他将荠菜和羔羊等相媲美 ，
甚 至还 曾因为 “ 春 秋荠 香 忽忘 一间流行在农历三月初三这天 ， 吃荠 菜煮鸡蛋 ， 正所谓“三月三， 荠菜赛 灵丹 ”。荠菜还可以和芹菜一起煎 汤 ， 或切碎后直接泡茶， 或凉拌 、 熬 粥 、 炒菜、 包饺子等。
得看您自己的 选择了。但不论何种做法， 都是望 之色泽诱人 、 食之味道鲜美 ， 并且 还能养护肝脏、 降低血压。
除了吃荠菜， 按摩脚底下的涌 泉穴也是降低血压的好方法。涌 泉穴是人体中最低的穴位 ，位 于 脚板前部凹陷处第 2 、 第 3 趾趾缝 纹头端与足跟连线的前 1／ 3 处 ， 它 是足少阴肾经的起点 ，是肾经的 井穴， 位于心肾两经相交的地方。
和老公去吃饭 ， 路过一家卖婴幼儿用品的店铺 在最显眼的地方贴了一张巨大的海报 ， 是一 个超甜美可爱的外国小萝莉 。
大大的蓝眼睛 ， 徽黄的小巷发 ， 嘟着个， j、 嘴 。
可 爱到 爆 ， 老公看着 看着 ， 突然很期待的说：
将来我们生个孩子长得像这样就好了 ”我坏笑着说 ：
“真的高兴吗? ” 快乐 幽默 一15 —
味温食 ， 凉食均可。这种粥在治疗 风热感 冒所引起 的咽喉疼痛和食 欲不振等方面皆功效卓著 。当然 ，
也可作预防之用。
不过 ，在选择用牛蒡根食疗 时 ， 最好配合穴位的按摩 ， 则功效 甚佳 。治风热感 冒首取的穴位就 大椎穴。
大椎穴这个穴位非常重要， 古 人说它是“诸阳之会” 。
为什么这么 说呢 ，这个穴在背部的最高点， 背 部本来就是阳面 ， 所 以大椎堪称阳 中之阳。而且， 它是督脉与手部三 阳经的交会穴， 所以阳气非常足。
如果这样讲 ， 您就以为大椎穴 仅仅是补阳的 ，那可就大错特错 了。这个穴位对于生长 、 改善肺呼 吸功能等都有很好的作用。这当 中， 最显著 的就 是泻热 、 发烧 、 高 热了。如《 针灸 甲乙经 》 提出大椎 具有治“ 伤寒热盛” 的功效 ， 《 类经 图翼》 也指出大椎具有治 “ 身痛寒 热” 、 “ 风气痛” 的作用 ， 《 铜人脑穴 针灸 固经》则说 ：
“ 大推疗五劳七 伤” ， “风劳食气” 。因此 ， 在谷雨这 个风热感 冒多发 的季节 ，一定要 经常按摩按摩大椎这个穴位。
按摩大椎适宜的手法有按法 、
揉法和搓摩法， 都方便易行。我们 先来说按法 ：按摩时首先应深呼 吸 ， 然后在气止时用食指缓缓用力 按压穴位 ， 缓缓吐气 ； 持续数秒， 再 慢慢放手 ， 如此反复操作。使用搓 摩法时 ， 首选 用食 、 中 、 无名指轻 揉 ， 压力均匀放在穴位上， 再盘旋 抚摩。而揉法就比较简单了：
先 以 食指和 中指或其 中一指着力于穴 位上 ， 做轻柔缓和的环旋转动。
您可以根据 自身情况 ， 选用上 述一种方法或两 三种组合起来 ，
每次按摩 l 0一 l 5 分钟为宜 。此法 适用于各种人群 ，而且不拘于时 间， 一天做 1- 2 次即可。但需要提 醒的是 ， 年幼 、 年 老和骨质疏松的 人在 按摩 过 程 中手法 一 定 要轻 柔 ， 避免挫伤颈椎 。
除了大椎穴外 ， 风池穴 、 曲池 穴 、鱼际穴以及合谷穴都是防治 风热感 冒的常用穴位 ，也 要经常 按摩为好 。
肝 郁 两肋 痛 ，推搓 两 肋 养护肝 谷雨节气以后，正是肋问神经 痛、 坐骨神经痛、 三叉神经痛等神经 痛的高发时期。
这其中， 又以两肋疼 痛最为常见。对于两肋疼痛的发病 原因， 中医认为多与肝气郁结有关。
《 灵枢 ·五邪》 上说：
“邪在肝 ， 则两胁 中痛。”《 素问·减气法时论》又说 ：
“肝病者， 两胁下痛引少腹。” 说到肝气郁结引发肋痛 ， 小说 《 红楼梦》 中就有一个著 名的片 段 ，即薛宝钗巧用钩藤治疗薛姨 妈的肋痛 。薛姨妈被儿媳妇夏金 桂气得怒发冲冠 ，肝气上逆 ， “ 左 肋疼痛得很” 。这时候 ， 来不及喊 医生 ，薛宝钗就喊人去买了几两 钩藤来 ，煎了一碗浓浓的钩藤水 让薛姨妈喝了， 过了一会儿 ， 薛姨 妈“ 不知不觉地睡 了一觉 ， 肝气也 渐渐平复了” 。
可能有人不明 白， 肝火上炎 ，
为什么会引发肋痛 ? 其实道理很 简单 ， 首先， 肝脏位于整个胸腔的 右下角， 大部分也隐藏在肋骨里 ；
另一方面 ， 肝经走两肋 ， 如果一个 人的情绪很压抑 ，或者火气很大 的话 ， 就会郁滞在肝 ， 引起肋部疼 痛。为什么有些人一生气， 就感觉 两边肋骨胀痛 ，然后就连腋下也 开始感觉不舒服 ，胸满 、心口憋 气 ， 甚至吃不下饭?就是因为生气 伤肝， 而肝经走两胁所致 。
至于谷雨期间肝气郁结的原 因，则是多是 由于气候对人体的 影响所造成的。因为春天天气说 变就变 ， 反复无常 ， 忽晴 忽雨 ， 乍 寒乍暖。这种变化无常的天气使 人体的毛孔开合无度 ，以致抑制 了人肝气 的抒发 ， 形成“ 肝气郁” 有个人怀疑娄子精神有问题 便去请教将神病医生每他告诉医生 ：
镝掉ol”医生河． “你怎么知遭 静奢r 彳 励 謦
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shilingbaojian J 时令保健 而引发肋痛 。因此在治疗上都离 不开疏肝行气 ， 活血通络的原则。
所谓 “ 通则不痛 ， 痛则不通” ，
肋骨虽然近在眼皮底下 ， 却最容易 被我们忽略 ，平时就算是常做扩 胸 、 伸展等动作 ， 也都很难真正刺 激到这里。El 子久了， 大量的气血 瘀滞 ， 只有直接按摩才可唤醒它。
其具体按摩方法是双手指张 开呈爪状 ，将指尖附于同侧胸骨 旁肋 间处 ，适 当用力从胸前正中 线沿肋问向两侧分推 0． 5— 1 分钟 。
之后 ， 再将双手 4 指并拢 ， 分别放 于同侧剑突旁 ，沿肋骨 分推 1- 3 分钟 即可 。
如能在按摩两肋的基础 上按 摩大椎穴 、 肩井穴 、 合谷穴、 揉曲池 穴等这些穴位 ， 则效果更佳。按摩 大椎穴的方法是将 4 指并拢， 紧贴 在大椎穴上 ，适当用力反...
篇三：寒露节气的海报
四节气教学对象：9岁及以上 教学材料：铅笔、橡皮、勾边笔、水彩笔、白色卡纸、水彩颜料 教学目的：
让学生了解中国二十四节气的来源、名称、特点，增加文学常识，扩大知识面。
掌握每个节气的代表花卉，并掌握其画法。
3、人物采用线描的处理方式，锻炼学生的用线控笔能力，线条流畅性、疏密结合运用，以及线条的粗细变化。
教学重点：
根据节气特点，背景与所创作的节气色调相统一，采用水彩的晕染，让学生感受不同的背景创作方式。
人物头发的绘制要疏密有序、粗细结合，体现头发质感。
二十四节气是指二十四时节和气候。二十四节气是 中国 古代订立的一种用来指导 农事的补充 历法 ，是古代劳动人民长期 经验 的积累和 智慧 的结晶，形成于 春秋战国 时期。
立春：立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，农业生产创高优。
雨水：雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。
惊蛰：惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。
春分：春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。
清明：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。
谷雨：谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。
立夏：立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，中耕除草把墒保，温棚防风要管好。
小满：小满温和春意浓，防治蚜虫麦秆蝇，稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。
芒种：芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗，糜谷荞麦抢墒种，稻田中耕勤除草。
夏至：夏至夏始冰雹猛，拔杂去劣选好种，消雹增雨干热风，玉米追肥防粘虫。
小暑：小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间，米中耕又培土，防雨防火莫等闲。
大暑：大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪，测预报稻瘟病，深水护秧防低温。
立秋：立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。
处暑：处暑伏尽秋色美，玉主甜菜要灌水，粮菜后期勤管理，冬麦整地备种肥。
白露：白露夜寒白天热，播种冬麦好时节，稻晒田收葵花，早熟苹果忙采摘。
秋分：秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙，碾脱粒交公粮，山区防霜听气象。
寒露：寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，好萝卜和白菜，秸秆还田秋施肥。
霜降：霜降结冰又结霜，抓紧秋翻蓄好墒，冻日消灌冬水，脱粒晒谷修粮仓。
立冬：立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢，田整地修渠道，农田建设掀高潮。
小雪：小雪地封初雪飘，幼树葡萄快埋好，用冬闲积肥料，庄稼没肥瞎胡闹。
大雪：大雪腊雪兆丰年，多种经营创高产，时耙耘保好墒，多积肥料找肥源。
冬至：冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒，极参加夜技校，增产丰收靠科研。
小寒：小寒进入三九天，丰收致富庆元旦，季参加培训班，不断总结新经验。
大寒：大寒虽冷农户欢，富民政策夸不完，产承包继续干，欢欢喜喜过个年。
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课题延伸：
2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2014年4月中国文化部正式启动将“二十四节气”列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”的申报工作。
篇四：寒露节气的海报
专栏·39·【摘要】本文在通过对北京稻香村历史、品牌文化、产品特色的梳理后，分析了北京稻香村在传统文化元素活化与创新与消费者拓展与传播渠道创新方面的举措，北京稻香村从产品、包装设计、渠道等等方面都体现了北京老字号文化与创新。【关键词】北京老字号；北京稻香村；文化传承与创新 【中图分类号】F272-05【文献标识码】A
【文章编号】2096-1847（2018）06-0039-003（北京工商大学 艺术与传媒学院，北京 100048）何艳，张宁北京老字号的文化传承与创新——北京稻香村个案分析 一、北京稻香村老字号概述（一）老字号历史北京稻香村始建于 1895 年（清光绪 21年），金陵人郭玉生南菁北迁，落户前门观音寺，南店北开，前店后厂，很有特色，（时称“稻香村南货店”），是京城生产经营南味食品的第一家。到 1983 年老掌柜刘振英勇担重任、小胡同里艰难复业，再到现在第五代掌门人毕国才继往开来、开辟发展新篇章，北京“稻香村”已在京城薪火相传悠悠百年。（二）老字号故事史料记载：乾隆皇帝下江南于苏州品食稻香村糕点后，赞叹为“食中隽品，美味不可多得”并当即御题“稻香村”匾额而名扬天下。其实关于店面招牌还有很多传说，其中有一个传说是讲在百年以前，江苏和浙江附近有一家小商店做熟食生意，但经营状况不佳，一天晚上，店里突然来了一个瘸腿的老人，衣服破旧，心善的老板看到他残疾，就送东西给他吃，还在店里的角落铺了稻草让他过夜。第二天一大早，大家醒来一看，老人已飘然而去，不知所踪。大家用老人家睡过的稻草烧火制作熟食，奇香无比。消息传出，人们奔走相告，小店的生意变得兴隆起来，顾客盈门，有人猜测这位老人就是八仙之一的铁拐李下凡，掌柜为了纪念这位老人，将店名改成了稻香村。另外据店中过去的传说，店主王秋根，祖辈喜看《红楼梦》，后来从《红楼梦》中受到启示，又联想到茶食糕点的原料都是稻麦，所以决定取名为“稻香村”。但在《醇华馆饮食脞志》中却说：“店主沈姓……设肆于观前街，奈招牌乏人题名，乃就商于其挚友，友系太湖滨莳萝卜之某农，略识之无，喜观小说，见《红楼梦》大观园有稻香村等匾额，即选此三字，为沈店题名。”也有人说稻香村缘于诗词，“一畦春韭熟，十里稻花香”、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”、“新城粳稻，五里闻香”。将“稻香”二字用作食品糕点铺的铺名，形色味兼具，的确妙得很。（三）老字号品牌文化作为老字号，北京稻香村品牌文化继承了传统以美味糕点服务百姓的纯朴理念，也发展出新时代的北京稻香村品牌文化。北京稻香村企业愿景是“把美食、健康和快乐带给所有的人”，专注美食制作，崇尚健康理念，渴望通过产品和服务传递给消费者醉心愉悦的每一刻。北京稻香村企业使命是“传承中华智慧，融现代精神，弘扬中国食品文化，为社会创造价值”，秉承传统文明，汲取现代科学，在传统与现代两本巨卷中不断吸取精华，创新发展，承担责任。企业目标是“打造中国传统食品第一品牌”中国传统文化孕育芳香四溢的中国传统食品，北京稻香村的目标就是以传统中华美食为载体将中国传统文化传播到世界各地。北京稻香村企业价值观是“诚信做人，认真做事”，诚信是北京稻香村的灵魂，认真是北京稻香村人的形象。在经营理念上，北京稻香村以“诚信为魂、质量为纲”为准则，在继承“前店后厂、自产自销”传统经营模式精髓基础上探索出“一体两翼、工商互动”的事业发展模式——以北京稻香村企业为主体，一手抓食品加工业，一手抓商业销售，二者互动，打造品牌，逐步拓展全国市场，并致力于将蕴涵中国传统文化的经典食品推向世界，展示中华魅力。（四）北京稻香村产品特点复业的三十多年来，北京稻香村发展到200 家的独立门店， 400 个经销专柜，去年的年销售额是 64 个亿。产品结构主要是以糕点为主，占到 60% 左右，熟食占到 30%左右，还有 10% 为了满足消费者日常需求的供应品。北京稻香村一开始叫“稻香村南味食品店”，因为在改革开放初期物资比较匮乏，南货在北方比较少，店内的特色偏南方糕点，如金华火腿。随着后来改革开放，物资渐渐充裕，店内开始采购其他厂商的产品。如今产品定位就是满足于普通消费者的日常生活，比如说柴米油盐这些东西。北京稻香村日常所售多是糕点，全年下来大概有 600 多个品种，包括常规的糕点类产品 200 多种，以及时令节令糕点。
二、传统文化元素活化与创新（一）传统文化关照下的生活美学中式糕点起源于商周，拥有悠久的历史文化传统，一直以来与国人的生活紧密相连，是逢年过节、婚丧嫁娶、祭祖敬神、亲友往来，以及生活中的喜庆事儿都离不开的一种饮食表达。中式糕点分为广式、苏式和京式三大流派，各有特色。早年老北京把糕点铺称为饽饽铺“饽饽”一词始于元代。饽饽铺里除了常年供应的品种外，按照季节生产时令饽饽，还供应居民办喜庆事儿的特需糕点。中式糕点带给国人的不仅是舌尖上的美味，更是充满生活气息的糕点文化。在过去，喜庆、生日、寿辰之际，人们都要购买并食用福禄寿喜字样的糕饼；走亲访友、招待亲朋好友或是看望病人时，糕点都是首选的馈赠佳品，糕点是传递亲情、友情和爱情等情感联络的载体；我国糕点还带有浓厚的宗教文化色彩，很多品种是从寺院万方数据
品牌专栏·40·庙宇中流传出来的，有不少糕点、酥饼原是供佛的珍品摆放在供桌上，称为“人神共喜之品”；中式糕点还与时令节气紧密相连，体现了中国人与自然和谐相处，天人合一的哲学理念。随着时代的发展，国人生活中的特殊日子有了更多的选择，中式糕点的实用性价值在逐渐减弱，但作为传统文化的饮食载体，中式糕点越来越成为热爱传统文化的人们的个性表达。此外，传统糕点凝聚着许多人过往的生活记忆，怀旧生活，体验过去的老味道，也成为许多国人的另类消费文化驱动。 （二）产品创新北京稻香村糕点口味随着消费者的口味变化而不断调整，原来物资匮乏年代，消费者喜欢高油高糖的糕点，现在讲究健康，北京稻香村的糕点都根据消费者需求调整配方。在产品结构方面，作为“服务百姓，成为老百姓的后厨房”，北京稻香村里熟食主食等老百姓日常生活食品一直都有。一些老产品品种，因为工艺、做工和食品安全等都不符合时代要求，退出了产品结构。 为了弘扬中国传统文化，普及推广 24节气养生知识，倡导健康饮食理念，北京稻香村走访了 10 余位民俗专家和营养学家，查阅了大量资料，进行了上百次的实验。2009 年 8 月，正式推出首款 24 节气养生食品立秋肘子，至今，已相继推出处暑百合鸭、白露甘薯饼、秋分芋饼、寒露芝麻酥、霜降兔肉、立冬佛手卷、小雪冬腊菜、大雪红枣糕、冬至捏耳朵、小寒坛焖鹿肉、大寒消寒糕、立春咬春卷、雨水望春蜜饼、惊蛰盘龙糕、春分太阳糕、立夏陈皮饼、小满桂圆酥、芒种桑椹果、夏至莲子百合饼等共24款产品。传承传统基础上，北京稻香村将我国民族特色的养生文化与 24 节气融合了起来，还发布《24 节气食品养生手册》，让浓厚的中国节日文化与稻香村食品文化相结合。此外，北京稻香村恢复传统食品，如元宵、粽子、汤圆等，挖掘出一些传统日常性的糕点，比如说饽饽匣子。2008 年北京稻香村推出了带有强烈传统文化色彩的京八件，采用原始的小方盒加红门票的包装。恢复中国传统节庆糕点，比如重阳花糕。恢复多年前的产品，如炸串儿、江米酒、坛子肉等等美食，引发人们内心的怀旧情结。这些美食对于人们来说，不仅仅只是美味，同时也是对自己过往生活的怀念与留恋，北京稻香村赋予了这些食物不同的文化意义。为满足百姓们不同需求，北京稻香村不断进行产品创新。延伸节日庆典食品，在西方节日期间也会提供相应的产品，比如在感恩节前后会推出火鸡腿，在日益国际化的北京，满足国人体验西方节日文化的需求；在母亲节和父亲节的时候推出妈妈福饼和爸爸福饼；在中国情人节，推出七夕巧果。此外，北京稻香村在传统口味上进行创新，满足年轻消费者的口味爱好。对于年轻群体来说，一般喜欢口味偏甜（是吗？），细腻的西式糕点，因此北京稻香村增加了红豆抹茶蛋糕、芝士红豆酥等西式糕点。这种传统口味与现代创新相结合，中式与西式相结合的产品组合，让老字号稻香村融入当代北京人的生活当中，满足人们生活所需的同时，不断传递和渗透着中国传统的糕点美食文化。（三）包装设计创新 北京稻香村一直以来都紧随社会流行与热点，追求新奇的包装，新鲜的口味，将中国传统的诗词、传说等用现代科技演绎到包装礼盒上。2017 年，北京稻香村与故宫淘宝合作了中秋限量月饼“掬水月在手”。“天子春朝日，秋夕月”，古代中秋时分，帝王需着月白色朝袍亲往祭坛祭月祈福。此套礼盒便以月白色为主调，加取故宫藏品“掬水月在手”印章为题设计而来。不仅包装具有中国风，月饼的形状也别具新意，可爱的月兔月饼与优雅的祥云月饼在微博上深受好评，引起年轻群体热议，赋予了月饼更加浓厚的文化艺术价值。中秋节期间，北京稻香村还在天猫上发售了一款外包装与 AR 技术相结合的礼盒月饼，吸引了大量年轻消费者。北京稻香村则以团圆祝福为主题，扫描月饼礼盒，图案就会变身“月饼侠”，“月饼侠”隐藏嘻哈绝技，为吃饼少年送上一段 rap 的祝福，同时扫描其他图片还能听乡音说方言传情。 2015 年恢复的七夕节食品“巧果”，造型别致、味道甜美唤起人们对“七夕乞巧”这一传统内涵的关注。北京稻香村的巧果造型选用了鲤鱼、贝壳、灯笼、窗棂、叶子、葫芦和金锁七种具有美好寓意的传统样式，并配以七种不同口味的水果入馅，最后再用七种不同颜色的桃山皮包制，点心造型精巧而别致，包装还内附《乞巧歌》。而巧果的用途也不再局限于情侣之间，把它装进传统梅花纹样的粉色礼盒，就可以将这份甜蜜的礼物送给你心中的巧女，向她们传递乞巧的祝愿。七夕节起源于自然崇拜，每到农历七月初七的夜晚，妇女们对着织女星乞求智巧、美貌与爱情，故称“乞巧节”，而爱情的内涵则是后人对牛郎织女传说的解读才逐渐被突出的。巧果是七夕节最重要的节令食品，小巧精美的点心不仅为乞巧之夜增添了美味，还是妇女们心灵手巧的体现，更寄托了古代女性对未来的美好憧憬。 三、消费者拓展与传播渠道创新在科技发达的今天，互联网已经成为北京稻香村与消费者沟通交流的重要手段，万方数据
品牌专栏·41·O2O 销售平台的合作，直播网站合作，与携程等旅游网站的软文合作、微博微信平台运营，支付宝口碑等支付平台的深度互动，线上与线下的互动体验等，都已经成为北京稻香村扩展年轻消费者进行渠道创新和活动创新的新方式。（一）渠道创新作为食品连锁商店，北京稻香村一直很重视门店的信息传播。店内的老顾客群体比较多，所以一般会在店内做相关的宣传，包括店员的口播，店内的海报等，以前会做一些传统媒体的投放，包括像地铁、公交、广播、电视。随着新媒体的广泛应用，主要通过微信与微博的运营与消费者互动，进行产品宣传，此外还通过支付宝口碑、微信支付等累积消费者信息，进行促销活动等。在互联网时代，除了通过实体店的文化传播，老字号店铺也有了更多丰富新奇多样的文化传播途径。北京稻香村除了在官方网站上传播产品文化之外，北京稻香村还推出了自己的官方微博以及微信公众账号。如北京稻香村的新浪微博，会推出 24 节气特色美食微博，按照节气在微博上推荐各具特色的产品在维持顾客新鲜感的同时，也为传扬中国传统文化作出了贡献，特别是到了节假日，会主动推出与网友互动的节日抽奖活动，营造节日的氛围感。北京稻香村微信公众号也发挥了同样的效力，采用"线下活动+线上微动"互动机制，架起用户与平台、用户与用户之间的沟通桥梁，如“带着小稻去踏青”，要求用户晒出北京稻香村任意一款美食与美景的合照，就可以参与活动，这种新颖的活动参与方式，一方面为人们提供一个分享与交流的平台，同时也借此机会唤起人们对生活的热爱，对中国传统文化的重视。此外，与支付宝口碑合作，激活沉睡会员，向消费者发放优惠券，以提高客单价，比如说购物满 88，送 5 元券。还会通过支付宝的这个 APP 平台，进行时令性节庆性的产品宣传。（二）活动创新1. 烘培小组北京稻香村为了积极弘扬中国民俗文化，推出的文化体验营深受稻米们的喜爱。北京稻香村成立得烘焙项目小组，除了能够吃到美味的糕点外，还能让人们通过零距离与美食接触的活动，了解传统美食的制作工艺，爱上传统美食，体会北京稻香村一代又一代传承的匠人精神。 2. 传统食品制作活动除了常设的烘培小组，北京稻香村按照中国传统节日的顺序，推出了各种体验活动。如端午节，从网络上征集稻米们，亲手包制端午的粽子并拍摄了家庭版包粽子视频，给大家提供了一个了解中国传统文化习俗的机会与平台，让人们对北京稻香村增添更多的认识与接触，增加了稻香村品牌的亲切感。到了重阳节会举办为老人制作糕点的活动，通过糕点的制作，增强了节日氛围的营造，同时体现了北京稻香村传承已久的人文情怀。 3. 线上活动与此同时，北京稻香村的线上活动也如火如荼。2017 年中秋，北京稻香村邀请大胃王密子君做了北京稻香村月饼试吃直播“只有你想不到的，没有我做不到的，花样吃北京稻香村”，捕获了大量的年轻观众。天猫的直播，大概 45 分钟，吸引了几万人关注天猫店铺。北京稻香村计划在近期，组建自己的会员系统，打通线上各个平台的会员信息。并通过线下线上会员互动活动，提升消费者的品牌黏度和忠诚度。比如元宵节的时候在陶然亭公园发放元宵，24 节气产品的发布时，组织的大型的发布会，元旦时对老客户的答谢等，都开始进行线上线下的会员互动参与。【作者简介】何艳（1980-），女，副教授，研究方向为品牌文化；张宁（1993-），女...
篇五：寒露节气的海报
总第215期/2021/06/ 文创设计浅析网红茶饮品“茶颜悦色”的设计理念王 忠 郭 豪（长沙理工大学 设计艺术学院，湖南 长沙 410114）摘要：当前网红茶饮品风靡全国，长沙“茶颜悦色”品牌力压其他饮品脱颖而出，成为长沙最火的网红饮品。受“国潮风”的影响，“茶颜悦色”与近年来的流行传统元素相融合，在设计方面表现出浓厚的艺术内涵和文化价值，让中国传统文化得到了新的诠释，与此同时还把产品设计推到了新的高度。关键词：“茶颜悦色”；“国潮风”；网红产品；设计理念一、简析网红茶饮品“茶颜悦色”（一）网红茶饮品“茶颜悦色”品牌网红茶饮品，顾名思义，指的是在当今社会被人们密切关注和喜爱的茶饮料，它是网红经济中的重要组成部分，深受广大消费者的青睐，常见的网红茶饮品有“奈雪の茶”“喜茶”“茶颜悦色”，等等。其中，“茶颜悦色”凭借其自身特点和优势脱颖而出，成为最受欢迎的网红产品之一。“茶颜悦色”是湖南长沙本地知名的网红奶茶品牌，隶属于茶悦餐饮管理有限公司，创立于 2013 年，目前在长沙有一百多家门店，主要产品为茶饮和甜品。在奶茶行业，“茶颜悦色”另辟蹊径，抓住了传统茶文化的特色，与近年来大火的“国潮风”设计风格相呼应，将中国传统元素融入到品牌设计当中，吸引了消费者的眼球。（二）设计中的“国潮风”“国潮”最早兴起于 2017 年前后，首先出现在服装设计行业，之后逐步延伸到各个行业和品牌当中。“国潮”是对传统文化的认同与延展，它要求设计师以传统元素为文化符号与现代设计相融合，以此实现传统与现代的互动结合。在“国潮风”设计中，有的品牌会挑选与自身特点相一致的文化元素，或者直接把传统色彩运用到产品设计当中，使得产品形象更为突出，在宣传传统文化中起到了一定的视觉效果。例如，长沙网红饮品“茶颜悦色”的 logo 中运用了中式传统美女头像作为主要元素，以及使用中国红作为 logo 的主打色调，这样突出了产品包装与传统元素相结合的特性。另外，有的品牌方则会在充分了解传统文化以及市场所需的基础之上，提炼传统文化元素，给予品牌新的内涵和形象，这样设计出的产品不仅符合大众诉求，迎合了市场需求，而且在此之上提高了产品的文化附加值。二、“国潮风”在“茶颜悦色”设计中的呈现（一）“国潮风”在“茶颜悦色”品牌设计中的运用logo 设计是视觉传达设计中不可或缺的重要核心部分，是公司企业、产品输出、网站运营等为自己打造的专属主题或活动设计标志的行为。品牌 logo 包含了图形、文字、色彩等视觉符号，并且通过这些符号向消费者传达该品牌的文化理念信息。在“茶颜悦色”品牌的 logo 中，采用的是中国古风女子头像元素，女子手持团扇，形象温婉亲和，人物后面的背景是采用传统窗花图案巧妙构成的“茶”字，整体设计感尽显古典高级美感，同时突出品牌传递的商品属性信息。茶文化博大精深、源远流长，“茶颜悦色”把中国茶文化的历史特点和民族特色融入到 logo 设计当中。首先，“茶颜悦色”采用中国传统文化颜色红色作为主色调，中国红是传统的、经典的代表色，其深入人心，喜庆而典雅，端庄而美好，也是最能代表我国传统文化特色的颜色。其次，从传统的图形运用方面，尽管在 logo 设计中传统图案的运用各不相同，但都源于浩瀚历史文化的长河之中。将传统图形运用到 logo 设计当中，大都会表现出具象的符号形式，例如书法、印章、剪纸，等等。大众往往习惯于用各类标志性符号来识别品牌。图形作为 logo 的设计语言，是消费者最为直接的信息源头和抒发自我情感的载体。“茶颜悦色”logo 主体是中式传统仕女头像，这样不仅可以很好的传递中国传统文化，而且可以直达消费者内心，具有很强的识别性。在文字设计方面，“茶颜悦色”logo 采用的是传统手写字体，并且标志背景的“茶”字是运用传统窗花的形式，且传统手写字体对应“国潮风”设计风格，尽显 logo 整体搭配的美观效果。要深入了解“茶颜悦色”的品牌文化，对它的标志了解是必不可少的。现在，我们看到“茶颜悦色”logo 时，传达给我们的是浓厚的艺术气息以及对中国传统文化的认可。（二）“国潮风”在“茶颜悦色”包装设计中的体现包装设计是选取适合产品的包装材料，运用多种工艺方法，对产品进行容器结构造型以及包装上的美化装饰设计。“国潮风”在包装设计中有两种表现形式，一种是将我国传统元素符号配合传统色彩，把传统文化和产品品牌特色相结合，达到提升商业价值的效果。另外一种是在充分了解中国传统文化根基和把握市场原则后，将传统文化提取出来转变为视觉元素、视觉色彩等，将其运用到包装设计中。在“茶颜悦色”包装设计中，两种形式同时表现在产品包装上，将“国潮风”以及传统文化表现得淋漓尽致。首先，在杯身设计中，“茶颜悦色”向博物馆购买了名画版权之后再印在杯身上，例如《富春山居图》《花鸟册》《千里江山图》，等等，这些多姿多彩的传统图画凝聚了我国传统文化的历史积淀，不仅丰富了杯身的整体美感，而且传达了产品的文化观念，提高了商品文化价值和经济效益。除了古代名画系列，“茶颜悦色”遵循中国古典审美趣味，选择传统花纹和图案，例如，传统丹青水墨画、传统中式花纹、古诗词与古典画风相结合、传统民俗，等等，对传统花纹和图案提炼后再运用到杯身设计中，可以将其作为媒介用于弘扬传统经典国粹，把“国潮风”完美渗透到产品应用中。其次，在手万方数据24/总第215期/2021/06 文创设计提袋包装设计方面，“茶颜悦色”的灵感来源于《汉宫春晓图》，将画中小鸟、古树以及侍女等元素运用到外包装上面，并且从整体上看，整个包装让人感到透气、舒缓，这是典型的中国式留白，既表现了中国传统文化，而且对应了当下流行的“国潮风”设计风格，为传承中国文化注射了新的血液。最后，“茶颜悦色”的铁罐茶和习惯茶的包装设计也凸显了“国潮风”设计理念，铁罐茶的外包装和内包装的主体元素都是清朝皇帝和皇后的图案，配合小鸟、古扇等元素，尽显传统精致美感。习惯茶的包装质感非常高级，包装正面“习惯茶”三字与茶颜悦色logo 上的字体相近，都为传统手写体，背面是类似于诗词一样的文字阐述，并且习惯茶也运用了留白设计，带给消费者一种蕴含丰富文化内涵又不失潮流的品牌形象。（三）“国潮风”在“茶颜悦色”海报设计中的展示海报又叫招贴画，是一种用来传递信息的艺术方式，也是一种大众化普及的宣传工具。好的海报设计能够突出画面主题，给予大众强烈的视觉冲击力，吸引人们的兴趣。在海报设计中，“国潮风”已是目前的流行所向，“国潮”对中国传统文化的的肯定和发扬，也是连接传统文化与现代思想的价值载体和文化符号。在“茶颜悦色”海报设计中，无论是构图、色彩，还是元素选取都融合了国潮风设计元素，赋予消费者强烈的视觉感受，使得整幅海报更加饱满。在“茶颜悦色”新品海报中，画面通过传统中国画来传递产品核心点，让消费者在观看海报时更像是欣赏一幅画而不是生硬的广告。例如《嶺南佳荔》《筝筝纸鸢》，等等，这些海报设计的风格体现了古典清新之感，加入传统元素使得整幅画面凸显了国潮气质，在欣赏有趣内容的同时还能感受到浓浓的文化气息。其次，“茶颜悦色”设计了一张民国招贴画风格的海报，画面主体是一个“月份牌”女郎，加以许多玫瑰花元素作为点缀，主要色彩是朱红色，红色作为传统色彩与传统元素相结合，这样不仅可以突出我们的文化特色，而且可以强化海报的内涵，使整幅海报流露出深厚的“国潮风”气息。再次，“茶颜悦色”设计了一组有关节气的海报，例如《秋分》《寒露》《霜降》，等等，画风采用民国丰子恺漫画风格，文案既有节气相关习俗，更有对消费者的关爱，在传递传统节气的同时更传递温暖。这些海报大都是水墨形式，类似传统中国画风格，并且海报都采用了留白设计，很好地提升了海报的质感。在传统文化发展中，水墨元素成为了代表传统文化的标志性符号，在展现文化发展的过程中彰显了特有的艺术魅力。另一款招聘海报也表现了“国潮风”的设计体现，画面中采用了隶书、古装人物、水墨山水等中国传统元素，不仅突出了主题，而且能让人的视线直奔主题，在欣赏传统字画的同时注意到海报上传递的商业信息。海报是一种用来宣传推广的方式，它作为一种艺术表现，需要呈现出自身特有的艺术价值与形式，从而达到提高产品销量的目的。“茶颜悦色”海报设计融入大量的传统文化元素，既提高了自身品牌的知名度，也让传统国粹在现代设计中脱颖而出，推动了国潮风设计理念新的发展和创新。三、“茶颜悦色”的品牌优势作为长沙茶饮行业的龙头品牌，“茶颜悦色”有着独到的设计风格和产品口碑，它开辟了“新式中式茶饮”的道路，在这个以西式风格为主打的茶饮市场上，“茶颜悦色”以中式茶饮为品牌定位，在制作茶饮的时候强调的是“中茶西做”，很好的诠释了中西文化饮品的有机结合。而在形象传达上，无论是取名、logo、包装、宣传还是店铺装修的设计风格都渗透了传统的古典精髓。“茶颜悦色”区别于其他茶饮品牌最为鲜明的标签是其“文化属性”。例如，杯身设计的创意很多都来自于历代名家名画，“新中式实验”系列概念店广泛运用传统元素符号，传播新中式理念。另外，“茶颜悦色”的饮品用料也很实在厚道，它采用“茶 + 奶 + 奶油 + 坚果碎或者果脯”的多层搭配方式，摒弃了传统奶茶只能用吸管喝的方法，不但看起来饱满美观，先吃坚果和奶油，再喝茶的逐层体验独到方式也是突破了传统习惯，让消费者有了全新不同的体验感受。对比其它奶茶行业，“茶颜悦色”虽然起步较晚，但是它凭借自身独特的设计理念和品牌特色，牢牢占据了奶茶消费市场的一席之地，成为长沙魅力网红打卡的饮品。四、结语中国传统文化所具有的艺术内涵与现代设计相结合的过程当中，不仅可以将文化的经典传统美感表达出来，而且还可以将其作为介质传承和发扬国粹文化，推动“国潮风”设计发展理念。作为当下备受瞩目的设计形式，“茶颜悦色”将这种方法运用到了极致，无论是品牌、包装、海报、周边设计等都对传播优秀传统文化有着重要意义。因此，我们应当把握对传统文化的传承和创新，将中国文化与现代设计结合，不断丰富赋能现代设计的内涵，让更多的优秀的传统经典文化在现代设计中散发魅力，让“国潮风”吹起来。参考文献：[1] 高英 . 传统与现代相结合的茶叶产品 LOGO 设计 [J]. 福建茶叶，2016，38（08）：212-213.[2] 侯梦 . “国潮”背景下传统图案在包装设计中的应用探究 [J]. 绿色包装，2020（12）：43-46.[3] 吴题诗 . “国潮”风格在现代包装艺术设计中的运用 [J]. 艺术品鉴，2020（24）：50-51.[4] 王元月，员勃 . 国潮文化符号在包装设计中的应用 [J]. 轻工科技，2020，36（02）：95-96+146.[5] 李钰莹，周树杰，顾越 . 传统文化元素在海报创意中的应用探析 [J]. 大观，2020（07）：17-18.[6] 胡玉禧 . 浅谈中国传统符号在海报艺术设计中的应用 [J]. 明日风尚，2021（01）：125-126.作者简介：1. 王忠，女，河南郑州人，长沙理工大学设计艺术学院，副教授，硕士生导师，主要从事艺术设计领域的教育与实践研究；2. 郭豪，男，河南郑州人，长沙理工大学设计艺术学院，硕士在读，专业：艺术设计。万方数据
篇六：寒露节气的海报
箜篌引 教学目的：1、有感情地朗读课文，赏析诗的内容和艺术特色。
2、比较阅读《琵琶行》《李凭箜篌引》《听颖师弹琴》。
教学重点难点：
1、有感情地朗读课文，赏析诗的内容和艺术特色。
2、比较阅读《琵琶行》《李凭箜篌引》。
教学课时：1 课时 教学过程：
(一)导语 不少学者常用“太白仙才，长吉鬼才”来形容唐朝的两位诗人，分别是李白和李贺。李白人称诗仙，李贺人称诗鬼，这两个人能相提并论是因为他们的诗风相同，都是浪漫主义，运用大量的夸张和想象营造一个神秘莫测，变幻诡谲的艺术境界。李白暂且不提，就是李贺，我们学过他的一首《梦天》已经领略过他的天马行空般的思维了，还记得其中写世事无常的两句吗：黄尘清水三山下，更变千年如走马。千年的时间如白驹过隙，忽然而已，我们就只能人云亦云：光阴似箭，日月如梭来形容。
李贺特立独行，追求不落俗套，他的诗句很少用别人已经用过的词语，我们一起来看看他的几句名句：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（司马光给了评价：奇绝无对。）多少人望洋兴叹，只有羡慕，嫉妒。后世有一个石曼卿对了一句：月如无恨月长圆。虽然工整，但是缺少新意，再也找不出更好的了。
但是李贺，也留下了遗憾，少年天才却与功名无缘，要怪只因怪他的父亲：李晋肃。名字取错了，晋与进谐音，所以要避讳，就不能考取进士，所以韩愈就非常生气，讽刺说如果一个人的父亲叫仁，那么儿子连人都不能做了吗？但是中国的小人想来很多，想方设法打击你，说如果一个人连父亲都不孝敬，他还会看重皇权吗？最终李贺只做了三年奉礼郎，但是就是这三年，他把握了机遇：和当时乐师李凭结为知音，写出了李贺最得意的一首描写音乐的《李凭箜篌引》，这一首居于李贺诗集第一篇，其分量可想而知。
后人认为有三篇诗歌是“摹写声音至文”，除了李贺外，还有白居易的《琵琶行》，韩愈的《听颖师弹琴》。
（二）题解 引：文体,一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
(三)朗读 齐读指错，再读 指名读
(四)鉴赏诗歌 1、我们先替李凭设计一张演奏会海报，画面上应有什么？
时间：高秋(高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思（写出了演奏环境），与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。
) 地点：中国 晚唐(箜篌演奏技艺到唐代达到了极高的水平。) 乐器：箜篌（“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。）
演奏者：李凭：著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。(关于她当时的身价与声名史书上是这样记载的：“天子一日一回见，王侯将相立马迎。”她精湛的技艺受到了诗人们的热情赞赏,身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。所以李贺才用他的如花妙笔写下了我们今天要学习的这首诗歌。)
2、参加这场演奏会的除了诗人，还有哪些听众。请分别介绍一下他们的身份，并描绘一下他们听李凭演奏时的神态（讨论）
（1）江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去世而悲痛欲绝。
（2）素女，是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
（3）紫皇，“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。被音乐打动。
（4）女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜。
（5）神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。
（6）老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃,翩翩起舞。
（7）吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。彻夜不眠,倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。
（8）寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。
（9）云，优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。
（10）十二门的百姓。唐代的都城长安方圆 70 多里，呈正方形四面每面三门，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。
3、通过我们找到的诗中的对李凭“粉丝”们的描绘，我们的确可以体会到李凭的箜篌演奏具有“惊天地，泣鬼神”的艺术力量，那么这里作者主要是用什么手法来描摹音乐的呢？ 侧面烘托。
在这里我们可以看到，诗人李贺如同一位神奇的魔术师，他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，来写出乐声强烈感人的艺术效果，表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。这样，抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果就形象而具
体地呈现在读者面前，使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，使人如见其人,如闻其声。这种侧面描写的手法,很容易使人联想到汉乐府诗歌《陌上桑》里写罗敷那一段,不是直接描绘罗敷的美丽,而是借助“行者见罗敷,下担捋髭须,少年见罗敷,脱帽著帩头,耕者忘其犁,锄者忘其锄。”通过路人对罗敷的欣赏,达到侧面烘托罗敷的美丽的目的。《李凭箜篌引》也是从虚处着笔,让读者自己体会李凭所演奏的乐曲声是如何的优美动听,与《陌上桑》可谓有异曲同工之妙 。
音乐有着无穷的魅力：
孔夫子，有一次一不小心听到了韶地的音乐，“三月不知肉味”， 尼采曾说过：没有音乐，生活就是一个错误。
4、衬托手法是从侧面落笔，通过渲染演奏的环境气氛，听众情绪变化来突出箜篌的音乐魅力，除此诗人是如何正面细致刻画音乐的呢？ 昆山玉碎(壮其声之清脆) 有时激越得像昆仑美玉碎裂的声音，
凤凰叫(壮其声之和缓) 有时又柔和得像凤凰对舞唱和的声音，
芙蓉泣露(壮其声之惨淡) 有时凄伤哀怨,像是带露荷花在哭泣 香兰笑(壮其声之冶丽) 有时又明快欢乐,像是盛开的兰花在微笑
5、这里诗人运用了什么手法来描摹声音 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。
“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观； “凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨； “芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉； “香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦
6、举出运用拟声手法描摹音乐得例子( 白居易的《琵琶行》)
让我们回顾《琵琶行》中以声喻声的形象化描写—— 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进。铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛 思考：如此的比喻描写凸现了音乐的什么特点？
大弦嘈嘈如急雨——繁密的声势；小弦切切如私语——轻幽的音韵； 大珠小珠落玉盘——清脆而和谐；间关萤语花底滑——悠扬而明快； 幽咽泉流冰下难——低沉而冷涩；银瓶乍破水浆进——突发而激烈； 铁骑突出刀枪鸣——清脆而尖锐；四弦一声如裂帛——刚劲而激越。
(五)、比较鉴赏：阅读白居易的《琵琶行》和《李凭箜篌引》，比较它们在音乐描写时所用的不同技法，说说它们各自的艺术风格。
（1）在音乐描写时所用的不同技法：
《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，为侧面烘托手法。《琵
琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”为侧面烘托。
（2）风格迥异：
《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。
《琵琶行》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其中，其风格平易感伤。
(六).作业：背诵《李凭箜篌引》
内容 随着我国小学德育教育不断提档升级，在小学课堂教中进行德育渗透，日益成为现代小学品德教育的重要目标与方向。在小学教育阶段，是学生形成自身道德体系的关键时期， 利用小学课堂教学开展德育教育，可以实现小学生个人思想品格的形成与塑造。在小学课堂教体系中，蕴含着大量的德育知识与德育教育资源，如何将德育教育与课堂教学有机 融合，是现代德育教学探索的主要方向，同时也是我们日常教学的出发点和着力点。
一、营造良好课堂氛围，充分利用教学资源 在小学教育阶段，课堂是培养和激发学生道德意识的重要载体和平台。在道德培养的过程中，最为重要的就是要打造新型民主课堂，让在课堂中准确找到自己的位置，明确自 身在课堂以及活中权利义务强化提升个人道德意识，构建自身的认知体系。在小学教学课堂上教师要向学生灌输道德意识，在向学生提出要求的过程当中，要构建平等的话 语体系，与学生进行平等对话，共同探讨和研究问题，帮助学生在课堂上培养自己的道德思维和道德意识，将自己当成课堂一份子，关注和理解课堂以及生活中出现的道德问题。
举例来说，在小学语文六年级上册中，有一篇課文为《文天祥》，在开展讲解过程中，教师可以有效融入爱国主义教育，并引申相关知识，提升学生道德水平，激发学生爱国热 情。在语文课堂教学中融入相应的知识，可以减小学生对于单纯宣教的抵触情绪，提高德育教育效果。此外，在小学语文五年级上册中，有课文《我的战友邱少云》，可以利用教 学契机，提升学生爱国主义精神。
二、打造生活化课堂，引导学生形成道德意识 在小学课堂教学当中，要有效培养和提升学生的道德意识，要从打造生活化课堂入手。在传统的小学德育教过程当中，教学效果不够理想，很多学生对于德育教育都存在一定 抵触情绪，因为小学育教学内容与现实生活明显存在着脱节的现象，生对于课堂和教学内容缺乏认同感无法深刻感知德育课程蕴含的道理与教学内容。对于此要想利用课 堂教学培养学生的道德意识，要从构建生活化课堂入手，让德育课程教学内容与小 日常生活紧密相连，提升其认知能力，进而通过理论宣导，引起学生的联想，提高的 思维能力，培养学生主体思想与德育意识。
在教学实践小学教师要充分运用多样化教学素材，内化于心、外化于形，让生深 入课堂体系当中，提升对于课堂教学内容的接受程度，提升道德培养效果。举例来说，在小学语文所学内容当中，很多文章都是开展的德育教育的合适载体，比如说在小学语文 六年级上册中，有一篇名为《将相和》的课文，教师在讲解课文过程当中，不仅仅要讲解历史典故，更要结合现实生活，引导学生学习古人的气度与胸襟，培养自己高尚的人格 因此，在德育教育过程中，教师要将生活习惯与德育教学内容紧密结合起来，创设有效的教学情境，搭建现实生活与道德知识之间的有机桥梁，提升学生的领悟力和自我认知能 力，最终构建和培养自身的道德意识，帮助学生早日成为一名思想品德合格的优秀公民。
三、强化课堂实践环节，唤醒学生道德意识 在传统的小学德育教学当中，存在的一个重要教学问题就是实践环节的缺失，这也是制约学生道德意识培养与提升的一个瓶颈。在开展德育课程教学过程当中，要培养学生公民 意识要将教学内容有效延伸与拓展，要与日常生活实践相互衔接，开展丰富多样的实践活动，引导学生在实践活动中体验生活，强化自身道德意识，找准自身角色定位，明确自 身的权利义务在不同生活角色中进行转换，提高自身素养，成为一名合格的社会公民。
在开展课堂教学过程中，教师要充分发挥引导作用，唤醒学生的道德意识，提升道德水 平。举例来说具有高道德水平的人一定是一个遵守社会规矩的人，在开展社会规则教学当中，就可以采取实践教学的方式，让学生自主思索，在不同社会关系中，如何成为一 名受欢迎的人，并且去亲身实践，正确获得他人的积极评价，并最终把这些正面评价反馈到课堂中，强化课堂教学效果，提升学生道德水平。
比如说，在组织学生外出踏青的时候，可以联系教学内容，让学生感知大自然美丽的同时，还要为保护环境贡献一份利郎，努力做一名文明游客。在乘坐公交车的时候，要为老 人和孕妇让座，做一名好少年，在公共场所，要名文明公民，不吵闹和大声喧哗，遵守公共场所秩序。在家庭生活中，要尊重父母，做一个让父母放心的好孩子。在校园生活 中，要做一名讲文明、懂礼貌的好学生，尊敬师长，友爱同学。
四、结语 综上所述，小学教育阶段是塑造学生个人品格的关键时期在小学德育教学体系中，一个重要的任务和目标就是培养学生的道德意，帮助学生提高自我认知能力，树立正确的世 界观、人生观、价值观，形成正确的价值系统和价值理念，进一步深入体察社会、融入社会。在小学德育教育过程中，要将德育知识与小学课堂教学有机融合，切实提升学生道德 水平。
小学语文二年级 5—6 单元月考试题 学校
班级
姓名
《语文园地五》中的节气歌非常有意思，你记住了吗？ 春雨惊春清谷天概括了春季里的立春、
、惊蛰、春分、
、谷雨六个节气。
夏满芒夏暑相连夏季里的立夏、
、
、夏至、
和
六个节气。
秋处露秋寒霜降
季里的
处暑、秋分、寒露和霜降六个节气。
“冬雪雪冬小大寒”：按顺序概括了冬季
、
、
、
、
、
六个节气。
一、听写常用新词 15 个。
...
